26. The Great Commission (대위임령)

26. The Great Commission

(Matthew 28:16-20)

 

-Introduction-

Good afternoon, Brothers and Sisters! Let me begin today’s sermon by giving you a quiz. Add the following numbers out loud. 

 

1,000

40

1,000

30

1,000

20

1,000

10

 

You are no exception. Many professors and speakers experimented with these numbers, but almost all the audience said out loud at the end, “5,000”. Is it really so? 4,090 + 10 = 5,000? No, 4,100 is the correct answer. Just as Ellen Langer said, “Most of us are mindless virtually all the time.” This mindlessness is true of ‘The Great Commission’. When many of believers hear the term, ‘the Great Commission’, they are reminded of Mark 16:15, “preach the gospel to all creation” without any reservations. However, the marginal note of NASB indicates that “Later mss add vv 9-20.” This means that Mark 16:15 is not a trustworthy text on a bibliographical ground because it is included only in later manuscripts of the Gospel of Mark.

 

Then we have 4 other texts of the Great Commission. The Gospel of Luke (24:47-48) and Acts (1:8) zero in on a dual aspect of the Holy Spirit’s initiative and believers’ being witnesses starting from Jerusalem to the remotest part of the earth. The Gospel of John (20:21) drives home the point that Jesus Christ send believers to the world just as He was sent by God the Father. As the last text, the Gospel of Matthew (28:18-20) points out that believers should make disciples of all the nations. Today we are going to dig into this text of Matthew in order to understand the meaning of the last saying of Jesus Christ.

 

-Matthew 28:18-20-

What we should take special notice of in this passage is that the Great Commission is preceded by a great indicative uttered by the resurrected Jesus Christ. “An indicative is simply a statement of reality (or it claims to be). It is an affirmation or declaration or proposition.” (Christopher Wright) This case is no exception in the Bible. On many occasions, God issued some significant indicatives before issuing some critical stipulations. For instance, prior to the proclamation of the greatest commandment (Matthew 22:37=Deuteronomy 6:5), God mentions one indicative, “Hear, O Israel! The LORD is our God, the LORD is one!” (6:4) Before issuing the second part of the greatest commandment, “You shall love your neighbors as yourself” (Matthew 22:39=Leviticus 19:18), God utters another indicative, “You shall be holy, for I the LORD your God am holy.” (19:2) This scenario is also applied to the case of Ten Commandments. They are preceded by this indicative, “I am the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the house of slavery.” (Exodus 20:2) In a word, “biblical imperatives are characteristically founded on biblical indicatives.” (Christopher Wright) The authority of the imperatives is effectively grounded in those realities. Likewise, the Great Commission in Matthew is based on a particular reality: (28:18) “All authority has been given to Me in heaven and on earth.” (28:18) This indicative represents that the following saying is less a parting wish of Jesus Christ than a weighty command with a significant import.

 

-3 Foci of the Great Commission-

According to the exegesis of Christopher Wright, the Matthew text of the Great Commission has a triple focus: (1) Building the church: evangelism & teaching (2) Serving society: justice & compassion (3) Caring for creation: ecological concerns. I believe that his analysis describes the outcome of the theological discussions on this passage which have been made thus far among many theologians and missiologists.

 

(1) Building the church: evangelism & teaching

The first focus of the Great Commission is building the church through evangelism & teaching. Just as many theologians and missionaries acknowledge, the main verb of verses 19-20 is ‘make disciples’, with three present participles (going, baptizing, and teaching) supplementing it. The word ‘baptizing’ presupposes the preceding process of doing evangelism which made it possible. It is followed by the follow-up process of teaching the converts. It is noteworthy that this teaching process will have to bring about obedience of them to what they have been taught. Otherwise there is no guarantee of reproduction of this disciple-making process. The ongoing success of the Great Commission relies on this aspect of reproduction process. Let me elaborate a bit on this issue.

 

On the one hand, many churches in the world have been preoccupied with doing evangelism while putting the burden of social responsibility on the back burner. Their reasoning is that we have to produce many Christians who will be able to carry out the social responsibilities. Yet the logic is faulty. First, they forget that they themselves are the product of previous evangelism, so they have to discharge the social duties which Jesus Christ expects them to do. Secondly, the new converts they led to Christ will follow their advice, and spend all their time and energy in doing evangelism only. Thus, they need to be engaged in both doing evangelism and executing social responsibilities. On the other hand, they are also oblivious to the power of example. The reproduction of disciple-making ministry is not possible without an exemplary record of previous disciple-makers on social responsibilities. “We teach as we were taught.” (Christopher Wright)

 

(2) Serving Society: Justice & Compassion

Therefore, it is most sensible to point up the second focus of the Great Commission: Serving society through the administration of justice and exercise of compassion. This is the essence of “Teaching them to observe all that I have commanded to you” (v. 20) In order to teach what Jesus Christ commanded to the apostles, we have to read through the gospel of Matthew. However, His teaching boils down to the Greatest Commandment (Matthew 22:37-39). This great and foremost commandment is elaborated in a passage in Deuteronomy.

 

(Deuteronomy 10:12-19) “Now, Israel, what does the LORD your God require from you, but to fear the LORD your God, to walk in all His ways and love Him, and to serve the LORD your God with all your heart and with all your soul, and to keep the LORD'S commandments and His statutes which I am commanding you today for your good? Behold, to the LORD your God belong heaven and the highest heavens, the earth and all that is in it. Yet on your fathers did the LORD set His affection to love them, and He chose their descendants after them, even you above all peoples, as it is this day. So circumcise your heart, and stiffen your neck no longer. For the LORD your God is the God of gods and the Lord of lords, the great, the mighty, and the awesome God who does not show partiality nor take a bribe. He executes justice for the orphan and the widow, and shows His love for the alien by giving him food and clothing. So show your love for the alien, for you were aliens in the land of Egypt.”

 

These verses unequivocally point out what God requires from the Israelites. Loving Him with all their circumcised heart and soul takes top priority. And this wholehearted love for God should be fleshed out in compassionate actions and justice execution for the poor and powerless people such as orphan, the widow, and the alien. This commandment is not merely the one-sided diktats of an absolute ruler, but the guided instructions from the God of gods and the Lord of lords who manifested mercy and justice to the Israelites throughout their history of exodus. Thus, the commandment described here is in essence the invitation of God to be and act like Him. There is no difference between this command and Jesus’ emphasis on the pursuit of “His kingdom and His righteousness” (Matthew 6:33) or “justice and mercy and faithfulness” (Matthew 23:23).

 

(3) Caring for Creation: Ecological Concerns

The third focus of the Great Commission is caring for creation through executing ecological concerns. How can we sense this aspect in the Great Commission? It is found in the indicative mentioned above: "All authority has been given to Me in heaven and on earth.” (v. 18) At last the prophecy of Daniel that the Son of Man would be enthroned as ruler of “all the peoples, nations and men of every language” (Daniel 7:14) was fulfilled in the resurrection. Take special note of the expression, ‘on earth’. He has the sovereignty over all things on earth as well as all things in heaven. The expression, ‘all things’, are repeated six times in Colossians 1:15-20. In a word, all things (=whole universe) were created by and for Christ, sustained by Christ, and redeemed by Christ.

 

The Lordship of Jesus Christ over all things on earth reminds us of our ongoing failure to obey His cultural mandate revealed in Genesis:

 

(Genesis 2:15) “Then the LORD God took the man and put him into the garden of Eden to cultivate it and keep it.” (NASB) / “The LORD God took the man and put him in the Garden of Eden to work it and take care of it.” (NIV)

 

We have the responsibility to ‘cultivate and take care of the earth’, but we have gobbled up the natural resources of the earth at unsustainable rate, and destroyed the natural habitat of trees and animals in order to pursue some material gains for a long time. As a result, we are facing up to the critical challenges of unprecedented pandemic and climate crisis on a global scale. It is high time none other than Christians tackled these global issues of pandemic and climate crisis with determined spirit and tangible actions, not least because we have been fully aware of the cultural mandate from God.

 

-Practical Suggestions-

(1) Depend on the Holy Spirit for its assignments. God’s whole mission is for God’s whole church. The church is not a complete and trustworthy community, as indicated in the case of the community of disciples which stood in front of resurrected Jesus Christ, “When they saw Him, they worshiped Him; but some were doubtful.” (28:17) To this woefully incomplete community was given the Great Commission. That’s why it badly needs the guidance as well as power of the Holy Spirit. Moreover, everybody can’t do everything. Each member of the community should be discerning about their own spiritual gift. They have to go on to think through how to make the most of it in the areas of doing evangelism, teaching, justice administration, compassionate action, and executing ecological concerns under the enlightenment of the Holy Spirit.

 

(2) Exercise good stewardship over your unique gift (or a unique blend of your gifts). The whole church’s mission includes every church member. And we have different callings and sendings respectively. We must never belittle our unique gifts or unique blend of our gifts, nor let others disparage them. Let me share the story of Lilias Trotter (1853–1928), an English missionary with artistic talent. She was recognized as having a potential to become a great painter from early childhood. But she had another vision to serve the Muslims in the North Africa. Torn between the two elements, she went to Algeria by herself without the support of any mission agency and stayed there for forty years until her dying day. Of particular note is her persistence in the artistic activities during her entire missionary journey. She drew pictures every day, and used them in her journals and the pamphlets of gospel illustration. She was drawing something even while dying on the bed. Her combination of artistic work and missionary outreach came to great fruition among the Sufi Muslims who lived in the mountainous areas in Algeria. Around 50,000 to 75,000 Muslims came to believe in Jesus Christ and grew in underground churches over there, owing to her and her “Algerian Mission Band”, which would be incorporated in the ‘Arab World Ministries’. Why don’t we sing along to one song, “Turn Your Eyes Upon Jesus”, inspired by her pamphlet whose title is “Focussed : a story and a song”? It was created in 1918 by Helen Lemmel, an English singer and lyricist.

 

(3) Cooperate with other mission partners. Every church member’s mission includes the whole of life. There is no ‘sacred-secular divide’. Jesus is Lord of all things. In the same vein, it does make perfect sense when Hugh Palmer, the Rector of All Souls Church in London, once said, “This church sends out 1,500 mission partners every week. And some of them are serving overseas.” Each one of us is a mission partner to one another, and has to be cooperative with other mission partners to extend the Kingdom of God. 

 

(4) Carry it out with crucified mind and heart. The Great Commission revealed in the gospel of John is this: “as the Father sent me, I also send you.” (John 20:21) What does this verse mean? Leslie Newbigin saw that the clue could be found in the preceding verse 20. “When he had said this, he showed his hands and his side, and when the disciples saw the Lord, they rejoiced.”  In other words, God the Father did not send Jesus as a king to rule over and command others, but as a servant who would become a redemptive sacrifice to save others. Then the way for the mission partners sent by Christ is clear. It is not the highway of the conquerors, but the narrow way of the cross.

 

(5) Place it under the greatest commandment. It was a horrendous mistake to interpret ‘The Great Commission’ as  ‘the Greatest Commandment’ (Matthew 22:37-39) in the setting of Korean missionary outreach for a long time.

 

(Matthew 22:37-39) “‘YOU SHALL LOVE THE LORD YOUR GOD WITH ALL YOUR HEART, AND WITH ALL YOUR SOUL, AND WITH ALL YOUR MIND.’ This is the great and foremost commandment. The second is like it, ‘YOU SHALL LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF.’”

 

The situation has gotten worse until now, not least because the understanding of the Great Commission was so shallow that many churches in the world including Korean ones have just covered the evangelistic activities such as doing evangelism, baptizing, and planting churches. It never occurred to the practitioners of the Great Commission that it also includes some crucial elements such as teaching converts to serve the society and care for creation. What has been the outcome of this misunderstanding and the missionary practice based on it? It was the multiplication of “Christians who are only interested in more evangelism but who are not wrestling with the challenge of being salt and light in the working world around them.” (Christopher Wright) The failure to understand the implications of the Great Commission can be rectified by putting it under the direction of 'the genuine greatest commandment'. The former refers to disciple-making activities whereas the latter does to disciples’ character and daily lives. Godly character and holy lives fleshed out in the daily setting may put disciple-making process on the right track. Let’s pray.

 

<번역>

 

26. 대위임령

(마태복음 28:16-20)

 

-들어가는 말-

안녕하세요, 형제자매 여러분! 퀴즈 한 가지로 오늘 설교를 시작하겠습니다. 다음 숫자들을 큰 소리로 합산해 주세요.

 

1,000

40

1,000

30

1,000

20

1,000

10

 

여러분도 예외는 아니군요. 많은 교수와 연사들이 이 숫자를 가지고 실험했지만, 거의 모든 청중이 마지막에 “5,000”이라고 큰 소리로 말했습니다. 정말 그렇습니까? 4,090 + 10 = 5,000? 아니요, 4,100이 정답입니다. 엘렌 랭어 교수가 말했듯이, “우리 대부분은 거의 항상 주의가 결핍되어 있습니다.” 이러한 주의 결핍은 ‘대위임령’의 경우에도 마찬가지입니다. 많은 신자들이 ‘'대위임령’이라는 말을 들으면 주저 없이, “만민에게 복음을 전파하라”라는 마가복음 16:15을 생각하게 됩니다. 그러나 NASB의 난외주에는 "나중 사본에 9-20절이 첨가되어 있음.”이라고 지적하고 있습니다. 이 말은 마가복음 16:15이 그것의 후기 필사본에만 포함되어 있기 때문에, 서지학적으로 신뢰할 만한 텍스트가 아님을 의미합니다.

 

그렇게 되면 우리에게는 대위임령에 대한 텍스트가 4개 존재합니다. 누가복음(24:47-48)과 사도행전(1:8)은 주도하시는 성령과 예루살렘에서 시작하여 땅끝까지 증인이 되는 성도라는 이중적인 측면에 초점을 맞추고 있습니다. 요한복음(20:21)은 하나님 아버지께서 예수 그리스도를 보내신 것처럼 예수 그리스도께서 신자들을 세상에 보내신다는 점을 강조합니다. 마지막 본문으로 마태복음(28:18-20)은 신자들이 모든 족속으로 제자를 삼아야 한다고 지적합니다. 오늘 우리는 이 마태복음 본문을 파헤침으로써 예수 그리스도의 마지막 말씀의 의미를 이해하고자 합니다.

 

-마태복음 28:18-20-

이 구절에서 우리가 특별히 주목해야 할 것은 부활하신 예수 그리스도께서 말씀하신 위대한 직설적 표현이 지상명령에 앞서 존재한다는 것입니다. “직설적 표현이란 단순히 실재에 대한 (또는 실재라고 주장하는) 진술이다. 그것은 확언 또는 선언 또는 제안이다.” (크리스토퍼 라이트) 이런 경우는 성경에서 예외적인 것이 아닙니다. 많은 경우에, 하나님께서는 아주 중대한 규정들을 언급하시기 전에 몇 가지 의미 있는 직설적 표현을 제시하셨습니다. 예를 들어, 지상명령(마태복음 22:37=신명기 6:5)이 선포되기 전에, 하나님께서는 “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니!”(6:4)라는 직설적 표현을 하셨습니다. 지상명령의 두 번째 부분, 즉 “네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라”(마태복음 22:39=레위기 19:18)라는 명령을 내리시기 전에 하나님께서는 또 다른 직설적 표현을 하십니다. “너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라.” (레위기19:2) 이 시나리오는 십계명의 경우에도 적용됩니다. 그것들 앞에는 “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라”(출애굽기 20:2)라는 직설적 표현이 붙습니다. 한마디로 “성경적인 명령은 전형적으로 성경적인 직설적 표현에 기반합니다." (크리스토퍼 라이트) 명령의 권위는 사실상 그러한 현실에 근거합니다. 마찬가지로, 마태복음의 지상명령은 “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니”(28:18)라는 특정한 현실에 근거하는 것이지죠(28:18). 이런 직설적 표현은 이어지는 말이 예수 그리스도께서 작별하시면서 비시는 기원이라기보다는 중대한 의미를 지난 진지한 명령임을 나타냅니다.  

 

-대위임령의 3대 초점-

크리스토퍼 라이트의 주해에 따르면, 대위임령에 관한 마태복음 텍스트는 세 가지 초점을 가지고 있습니다. (1) 교회 개척: 전도와 가르침 (2) 사회 봉사: 정의와 동정심 (3) 피조물 돌보기: 생태학적 관심. 저는 그의 분석이 지금까지 많은 신학자들과 선교학자들 사이에서 이루어진 이 구절에 대한 신학적 논의의 결과를 설명한다고 믿습니다.

 

(1) 교회 개척: 전도와 가르침

지상명령의 첫 번째 초점은 전도와 가르침을 통해 교회를 세우는 것입니다. 많은 신학자들과 선교사들이 인정하는 것처럼 19-20절의 주동사는 ‘제자를 삼으라’이며, 3개의 현재분사(가다, 세례를 주다, 가르치다)가 이 동사를 보완해 주고 있습니다. ‘세례를 준다’라는 말은 그것을 가능하게 한 선행(先行) 전도 과정을 전제로 합니다. 그 다음에는 개종자들을 가르치는 후속 절차가 뒤따릅니다. 이 가르침 과정이 그들이 배운 것에 순종하도록 해야 한다는 점은 주목할 만합니다. 그렇지 않으면 이 제자 삼는 과정이 재생산된다는 보장이 없습니다. 지상명령의 지속적인 성공은 재생산 과정의 이러한 측면에 달려 있습니다. 이 문제에 대해 좀 더 설명해 보겠습니다.

 

한편으로, 세상의 많은 교회들은 전도에만 몰두하면서 사회적 책임이란 짐을 뒷전으로 미루고 있습니다. 사회적 책임을 다할 수 있는 기독교인을 많이 배출해야 하기 때문이라는 것이 그 논리입니다. 그러나 그 논리에는 결점이 있습니다. 첫째, 자신이 바로 이전에 진행된 전도의 산물이므로 예수 그리스도께서 기대하시는 사회적 의무를 다해야 한다는 점을 잊은 처사이기 때문입니다. 둘째, 그들이 그리스도께 인도한 새 개종자들은 그들의 충고를 따르면서, 오직 전도에만 시간과 정력을 쏟을 것이기 때문입니다. 따라서 전도와 사회적 책임을 함께 수행해 가야 하는 것이지요. 다른 한편으로, 그들은 또한 모범의 힘을 깨닫지 못하고 있습니다. 제자 삼는 사역의 재생산은 사회적 책임에 대해 이전 제자들이 현시한 모범적인 기록 없이는 불가능합니다. “우리는 배운 대로 가르치는 법입니다.” (크리스토퍼 라이트)

 

(2) 사회 봉사: 정의와 동정심

그러므로 지상명령의 두 번째 초점인 정의의 집행과 동정심 어린 사역을 통해 사회에 봉사하는 것을 강조하는 것이 아주 분별력 있는 태도입니다. 이것이 바로 “내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”(20절)라는 말씀의 핵심입니다. 예수 그리스도께서 사도들에게 명하신 것을 가르치려면 마태복음을 읽어야 합니다. 그러나 당신의 가르침은 지상명령으로 귀결됩니다(마태복음 22:37-40). 이 위대하고 가장 중요한 계명은 신명기의 한 본문 속에 자세히 설명되어 있습니다.

 

(신명기 10:12-19) “이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외하여 그의 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고 내가 오늘 네 행복을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이 아니냐 하늘과 모든 하늘의 하늘과 땅과 그 위의 만물은 본래 네 하나님 여호와께 속한 것이로되 여호와께서 오직 네 조상들을 기뻐하시고 그들을 사랑하사 그들의 후손인 너희를 만민 중에서 택하셨음이 오늘과 같으니라 그러므로 너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라 너희의 하나님 여호와는 신 가운데 신이시며 주 가운데 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고 고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니 너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었음이니라”

 

이 본문은 하나님께서 이스라엘 백성에게 요구하시는 것이 무엇인지를 분명하게 지적합니다. 할례를 받은 마음과 영혼을 다하여 당신을 사랑하는 것이 최우선 순위입니다. 그리고 이 하나님을 향한 전심은 고아, 과부, 나그네와 같은 가난하고 힘없는 사람들을 위한 자비로운 행동과 정의의 집행으로 구체화되어야 합니다. 이 계명은 절대 통치자의 일방적인 명령이 아니라 출애굽의 역사 동안 이스라엘 백성에게 긍휼과 공의를 베푸신 신 중의 신이시요 만주의 주님되신 분에게서 비롯된 지시입니다. 그러므로 여기에 기술된 명령은 본질적으로 하나님과 같은 존재가 되어 행동하라는 하나님의 초대인 것입니다. 이 명령과 “그의 나라와 그의 의”(마태복음 6:33) 또는 “공의와 긍휼과 신실하심”(마태복음 23:23)을 추구하는 것에 대한 예수님의 강조 사이에는 차이가 없습니다.

 

(3) 피조물 돌보기: 생태학적 관심

지상명령의 세 번째 초점은 생태학적 관심을 실행하여 피조물을 돌보는 것입니다. 지상명령에서 이 측면을 어떻게 감지할 수 있습니까? 그것은 위에서 언급한 직설적 표현에서 찾을 수 있습니다. "하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨느니라." (18절) 마침내 인자가 “모든 백성과 나라들과 다른 언어를 말하는 모든 자들”(다니엘 7:14)의 통치자로 즉위할 것이라는 다니엘의 예언이 부활을 통해 성취되었습니다. ‘땅에’라는 표현에 특별히 주목해 보세요. 예수님께서는 하늘에 있는 만물뿐 아니라 땅에 있는 만물을 다스리는 주권을 가지고 계시는 것입니다. ‘만물’이라는 표현은 골로새서 1:15-20절에 여섯 번 반복되어 등장합니다. 한 마디로, 만물(=온 우주)은 그리스도에 의해, 그리고 그리스도를 위해 창조되었고, 그리스도에 의해 유지되었으며, 그리스도에 의해 구속되었습니다.

 

지상의 만물에 대한 예수 그리스도의 주권은 창세기에 계시된 당신의 문화 명령에 우리가 계속해서 순종하지 않음을 상기시켜 줍니다.

 

(창세기 2:15) “그러고 나서 여호와 하나님께서 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고” (NASB) / “여호와 하나님께서 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 돌보게 하시니라.” (NIV)

 

우리에게는 “온 땅을 경작하고 돌보아야 할’ 책임이 있지만, 오랜 시간 동안 물질적 이득을 추구하기 위해 지구의 천연 자원을 지속 불가능한 속도로 소진해 버렸고, 나무와 동물의 자연 서식지를 파괴해 버렸습니다. 그 결과 우리는 유례 없는 세계적 전염병과 전지구적인 기후 위기라는 중대한 도전에 직면해 있습니다. 특히 그리스도인들은 하나님의 문화 명령을 충분히 인식하고 있던 존재들이기 때문에, 다른 누구도 아닌 우리 그리스도인들이 단호한 정신과 실질적인 행동으로 전염병과 기후 위기라는 이 세계적인 문제들을 해결할 때가 이미 도래하였습니다.

 

-실제적인 제안-

(1) 수행할 임무에 대해 성령께 의지하라. 하나님의 전체 사명은 하나님의 교회 전체를 위한 것입니다. 교회는 온전하고 신뢰할 만한 공동체가 아닙니다. 즉 부활하신 예수 그리스도 앞에서 “예수를 뵈옵고 경배하나 아직도 의심하는 사람들이 있더라”(28:17)라고 묘사된 제자들 공동체의 경우와도 같습니다. 이 비참할 만큼 불완전한 공동체에게 지상명령이 주어졌습니다. 그래서 성령의 인도하심과 권능이 절실히 필요한 것입니다. 게다가 모든 사람이 모든 것을 다 할 수는 없는 법입니다. 공동체의 각 구성원은 자신의 영적 은사를 분별해야 합니다. 성령의 깨우침 아래서 전도, 가르침, 정의 구현, 긍휼 사역 및 생태학적인 관심을 실행하는 영역에서 각자가 그 은사를 어떻게 최대한 활용할 수 있을지 계속 고민해야 합니다.

 

(2) 그대의 고유한 은사(또는 독특하게 조합된 은사들)를 잘 관리하라. 전체 교회의 사명에는 모든 교인이 포함됩니다. 그리고 우리에게는 각각 다른 부르심과 파송이 있습니다. 우리의 독특한 은사 또는 독특하게 조합된 우리의 은사들을 얕잡아봐서는 안 되며, 다른 사람들이 그것을 폄하하게 해서도 안 됩니다. 예술적 재능을 가진 영국 선교사 릴리아스 트로터(1853-1928)의 이야기를 잠시 나누겠습니다. 그녀는 어릴 때부터 위대한 화가가 될 가능성이 있음을 인정받았습니다. 그러나 그녀는 북아프리카의 이슬람교도들을 섬기기 원하는 또 다른 비전을 가지고 있었습니다. 두 가지 요소 사이에서 갈등했지만, 결국 그녀는 선교단체의 도움 없이 홀로 알제리로 진출해서 임종할 때까지 40년 동안 그곳에 머물렀습니다. 특히 주목할 만한 점은 그녀가 실행한 전체 선교 여정 동안 예술 활동에 대해 끈기를 발휘했다는 점입니다. 그녀는 매일 그림을 그렸고, 그것을 자기 일기와 복음을 소개하는 소책자에 사용하기도 했습니다. 그녀는 침대 위에서 죽어가는 순간에서도 무언가를 그리고 있었습니다. 예술 활동과 선교 활동을 결합한 그녀의 노고는 알제리의 산악 지역에 살고 있던 수피 무슬림들 사이에서 큰 결실을 맺었습니다. 약 50,000~75,000명의 이슬람교도들이 그녀와 그녀의 “알제리 미션 밴드” (‘아랍 월드 미니스트리’에 통합됨) 덕분에 예수 그리스도를 믿게 되었고 그곳 지하 교회에서 성장했습니다. 우리 함께 찬송 한 곡을 부르지 않으시겠습니까? 1918년에 영국의 가수이자 작사가인 헬렌 레멜이 “집중하기: 이야기와 노래”라는 제목을 띤 그녀의 팜플렛에서 영감을 받아 작사한 “눈을 주님께 돌려”라는 곡입니다.

 

(3) 다른 선교 파트너들과 협력하라. 모든 교회 구성원의 사명에는 삶 전체가 포함됩니다. ‘신성한 영역과 세속적 영역의 구분’이 없습니다. 예수님은 만물의 주인이시기 때문입니다. 같은 맥락에서 런던 올 소울즈 처치의 휴 파머목사가 언젠가 “이 교회는 매주 1,500명의 선교 동역자를 파송한다. 그리고 그들 중 일부는 해외에서 봉사하고 있다.”라고 언급한 것은 온전히 합당한 말입니다. 우리 각자는 서로에게 선교 동역자이며, 하나님 나라를 확장하기 위해서 다른 선교 동역자들과 협력해야 합니다.  

 

(4) 십자가에 못 박힌 마음과 심정으로 수행해 가라. 요한복음에 계시된 지상명령은 “아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라”라는 것입니다(요한복음 20:21). 이 구절은 무엇을 의미할까요? 레슬리 뉴비긴은 그 앞의 20절에서 그 단서를 찾을 수 있음을 보았습니다. “이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라.” 즉 아버지 하나님은 예수님을 왕으로 보내어 사람을 다스리게 하신 것이 아니라, 다른 사람을 구원하기 위해 대속 제물이 될 종으로 보내신 것입니다. 그렇다면 그리스도께서 보내신 선교 동역자들의 길은 분명해집니다. 이기는 자의 길이 아니라 십자가의 좁은 길입니다.

 

(5) 대위임령을 지상명령 아래 두라. 오랫동안 한국 선교 상황 가운데서 ‘대위임령’을 ‘지상명령’(마태복음 22:37-40)으로 해석한 것은 크나큰 실수였습니다.

 

(마태복음 22:37-40) “예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”

 

지금까지 상황은 더 악화되었는데, 특히 지상명령에 대한 이해가 너무 피상적으로 흘러 한국 교회를 포함한 세계의 많은 교회들이 전도, 세례, 교회 개척과 같은 전도 활동만 다루었기 때문입니다. 지상명령 속에 개종자들을 가르쳐 사회에 봉사하고 피조물들을 돌보도록 실행하는 것과 같은 중차대한 요소들이 포함된다는 사실이 이 대위임령의 수행자들에게는 전혀 떠오르지 않았습니다. 이러한 오해와 이 오해를 바탕으로 진행된 선교적 실천의 결과는 무엇이었습니까? 그것은 “더 많은 전도에만 관심이 있으나, 자기가 일하는 주변 세상에서 소금과 빛이 되는 도전과는 씨름하지 않는 그리스도인”(크리스토퍼 라이트)이 배가된 것입니다. 대위임령의 의미를 이해하지 못하는 상태는 그것을 '진정한 지상명령'의 지도 아래 놓음으로써 교정할 수 있습니다. 대위임령이 제자 삼는 활동을 가리킨다면, 지상명령은 제자들의 성품과 일상적 삶과 연관되어 있습니다. 일상적 상황 속에서 펼쳐지는 경건한 성품과 거룩한 삶은 제자 삼는 과정을 올바른 길로 인도할 수 있습니다. 기도합시다.