27. The Ultimate Proof of Messianic Age (메시야 시대의 궁극적 증거)

The Ultimate Proof of Messianic Age

(Acts 2:14-21)

 

-Context-

Good afternoon, Brothers and Sisters! Let me ask you one question regarding the appearance of Jesus Christ after His resurrection. Why did Jesus not present Himself in front of religious authorities after His resurrection? If I had been in His shoes, I would have materialized in the office of Pilate as well as the one of high priest or Sanhedrin Council, and bring all of them to their knees. Jesus Christ did not even bother to try. Why not? I hope that at the end of this sermon will you be able to find the answer.

 

What is the meaning of ‘Pentecost’? It means ‘fiftieth day’ (pente koste). It was fifty days after the Passover. Given Jesus Christ spent a period of forty days with His disciples, around seven days after His ascension came the Jewish ‘Feast of Weeks’ which celebrated the wheat harvest and covenant renewal. On this feast day, the 120 disciples of Jesus Christ “were all together in one place.” (2:1) Into that place of unity, the Holy Spirit burst as wind and fire. The power of testimony came upon them, and they began to proclaim the news about Jesus Christ in the dozens of languages of the known world.

 

120 people shouting in different languages at the top of their lungs attracted the attention of the pilgrims from everywhere Babylon and Greece had scattered Jews. They were astonished to hear amid the gibberish that someone was declaring wonders about God in their obscure local dialects. A crowd gathered, some snickering that the babblers were drunk. Eventually Peter made himself heard in Greek over tumult. He connected with the audience through something they are curious about by pointing out the unlikeness of their charge: “It’s only nine a.m.” (v. 15) Then he refers to the real reason for the surprising phenomena they have witnessed: the display was nothing other than the fulfillment of Joel’s prophecy of the Day of the Lord (Joel 2:28-29=Acts 2:17-21).

 

Peter, the early spokesman for the Twelve, went on to explain how David had predicted that the Son of David, i.e. the Messiah, would be recognized by His resurrection from death. The foreign languages spoken by the Spirit-filled believers were evidence that Israel should believe the apostles’ testimony that Jesus had risen and was the long-awaited King. Peter pleaded with his audience to repent and be baptized as a public sign they were turning their allegiance to Jesus the King or Jesus the Lord. About 3, 000 people took up Peter’s offer. Most of them were just visiting for the feast, and within days they carried their news and their revolutionized lives home to all parts of Europe and the Middle East.

 

-Meaning of Pentecost-

This Pentecost phenomena were not totally an unexpected event, not least because the New Testament as well as the Old Testament had predicted this kind of future event. In the Old Testament, Moses said, “Would that all the LORD'S people were prophets, that the LORD would put His Spirit upon them!” (Numbers 11:29) Joel looked forward to the day when God would listen to Moses’ prayer and the Spirit of prophecy would be poured upon all the people (Joel 2:28-29). In the New Testament, John the Baptist had foretold that Jesus would baptize with the Holy Spirit (Mark 1:8), and Jesus had repeated the promise of the Holy Spirit (Acts 1:4–5).

 

According to I. Howard Marshall, the first and main theme of the prophecy is that God is going to pour out his Spirit upon all God’s people. This aspect indicates that the whole Messianic era is one of abundance. The picture represented by the verb ‘pour out’ reminds us of a heavy tropical rainstorm. John Stott finds in this picture “the generosity of God’s gift of the Spirit (neither a drizzle nor even a shower but a downpour), its finality (for what has been ‘poured out’ cannot be gathered again) and its universality (widely distributed among the different groupings of humankind)”. This work of God is wonderfully inclusive, but wonderfully focused. On the one hand, there is no category of people which is left out in terms of genders, ages, and social classes. On the other, it happens to only “everyone who calls on the name of the Lord” (v. 21).

 

A second element in the prophecy is that there will be cosmic signs which can be associated with the apocalyptic imagery in Revelation. Revelation 6:12 repeats almost the same language as Joel’s. John Stott understands these predictions as either literally, i.e. upheavals of nature more of which Jesus foretold in the discourse of Matthew 24, or metaphorically, i.e. convulsions of history because these apocalyptic pictures are the traditional way to describe the times of social and political revolution. The third element in the prophecy is that these signs portend the crucial event: the day of the Lord or the day of judgment. For Joel the Lord was Yahweh himself. For Peter the Lord explicitly means ‘Jesus’, because Jesus is declared to be Lord (v. 36). The last element in the prophecy is that it concludes with a promise that whoever calls on the name of Jesus Christ will be saved. Peter pinpoints two things his listeners have to do (i.e. repent and be baptized) and puts forward two promises as the result of their actions (i.e. forgiveness and the gift of the Holy Spirit). These four elements constitute the 'Pentecostal package' which are considered as a unit throughout most of the New Testament (Craig L. Blomberg).

 

-Holy Spirit and the Christian Life-

(1) The Spirit-baptism: the ultimate proof of Messianic age

The New Testament authors are unanimously convinced that Jesus started the last days or Messianic age (Hebrews 1:1-2, 1 Peter 1:29), and that the ultimate proof of this matter was the outpouring of the Holy Spirit (Acts 2:17), which had been predicted as the promise for the end-time in the Old Testament. ‘The last days’ (plural, Acts 2:17) described in Joel 2:28-29 begin with the outpouring of the Holy Spirit (i.e. at Pentecost) and stretch for an unspecified length of time until ‘the day of the Lord’ (singular, Acts 2:20), i.e. the judgment day still to come. What should we do? On the one hand, we have to repent our past sinful life and be baptized. As a result, our sins will be forgiven and the gift of the Holy Spirit is provided. From that point on, we should live “as if that day of the Lord were just about to happen”, as Peter lived. (Gordon J. Wenham, et al.)

 

On the other hand, we must be careful not to quote Joel’s prophecy repeatedly “as if we are still awaiting its fulfilment, or even as if its fulfilment has been only partial, and we await some future and complete fulfilment.” (John Stott) Jesus’ disciples had to wait for this gift of the Spirit. Even though they were Spirit-born believers before Pentecost, their Spirit-baptism, which endowed power with their life and ministry (Acts 1:8), was yet to come. However, all who have come to faith since Pentecost morning have been supposed to receive the Holy Spirit at their conversion and new birth (Acts 2:37, Rom. 8:9, 1 Cor. 12:13). All gifts for service that appear later in a Christian’s life flow from this ‘initial Spirit-baptism’, which vitally unites the sinner to the risen Christ. (J. I. Packer)

 

 (2) Ministry of the Holy Spirit

Firstly, the central ministry of the Holy Spirit is witnessing Jesus Christ and glorifying him by reminding His apostles of His teaching (John 14:26) and showing them who and what He is (John 16:7–15).

 

(John 14:26) “But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name, He will teach you all things, and bring to your remembrance all that I said to you.”

(John 16:12–14) “I have many more things to say to you, but you cannot bear them now. But when he, the Spirit of truth, comes, he will guide you into all truth. He will not speak on his own; he will speak only what he hears, and he will tell you what is yet to come. He will bring glory to me by taking from what is mine and making it known to you.”

 

On the one hand, although John 14:26 has sometimes been claimed by Christians with bad memories, it primarily refers to the apostles. Now Jesus Christ, who had taught them for three years, is concerned about the preservation of the truth He had imparted to them. That was the job of the Holy Spirit: He would remind the apostles of what Jesus Christ had taught. The promise was fulfilled in the writing of the Gospels.

 

On the other hand, commenting on John 16:12-14, John Stott doubts “if any biblical text has suffered so much misinterpretation as this one.” At issue is who is ‘you’ in the promise, “He will guide you into all the truth.” Throughout the history of the church, various suggestions have been made regarding the identity of the ‘you’. Roman Catholics claim that the ‘you’ is ‘the pope and the college of bishops’ whom they have regarded as the apostles’ successors. The Orthodox apply the ‘you’ to ‘the church and its living tradition’, liberal theologians to ‘the climate of educated opinion’, and Pentecostals to ‘every Spirit-filled believer’. But reformed and evangelical Christians insist that the ‘you’ must refer to the apostles gathered around Jesus in the upper room. The pronoun ‘you’ occurs five times in John 16:12–14. It is evident that the first two ‘you’s definitely refer to the apostles. So the third to fifth must also, since we cannot change the identity of the ‘you’ in the middle of the sentence. Thus, the reminding and supplementing ministry of the Holy Spirit were fulfilled in the writing of the New Testament.

 

What should we respond to this crucial ministry of the Holy Spirit?

 

(2 Peter 1: 19-21) So we have the prophetic word made more sure, to which you do well to pay attention as to a lamp shining in a dark place, until the day dawns and the morning star arises in your hearts. But know this first of all, that no prophecy of Scripture is a matter of one's own interpretation, for no prophecy was ever made by an act of human will, but men moved by the Holy Spirit spoke from God.

 

We have to pay close attention to what the prophets wrote, not least because their words are like a lamp shining in a dark place until the day of the Lord arrives. We are supposed to go through the dark period of time until Jesus Christ returns. It is nothing more or less than Scripture as a light that we as believers have. Like all other early Christians, we have to hold firm to two things: The Old Testament and the new revelation of Jesus Christ, i.e. the New Testament. The case stands thus, but there are many believers who are “seeking a fish in a tree” or “trying to get blood out of a stone”. They try to search for some badly-needed inspiration of the Holy Spirit elsewhere, though the treasure trove of inspiration is available before their eyes. This is manifestly the case of “standing knee deep in a river of water and dying of thirst.” (Robert Fulghum) “We need to hold on to both until the morning star shines in our hearts, and then, through us, shines out into the world.” (N. T. Wright)

 

Let's take the example of St. Francis (1182-1226) to explain. Saint Francis was born to a wealthy textile merchant in Assisi, central Italy. As a young man, he lived a secular and peaceful life, spending his days as a playboy and party fanatic of his day. Dreaming of becoming a knight and enjoying military honors, he took part in a battle with Perugia, the neighboring city of Assisi, in 1202, and was captured and suffered humiliation and suffering for a year. At that time, he became ill and was released and went through a recovery period for about a year. During that time, he saw various dreams and visions, and gradually changed. One day, while praying in the decaying church of San Damiano on the outskirts of Assisi, he heard Christ's words three times on the cross. “Frances, go and repair my house, which, as you can see, is falling completely to ruin.” So he took the fabric from his father's shop and sold it to repair the cathedral. That church is the Basilica of San Damiano, which is still used as a place of prayer and retreat.

 

The problem is the truth of Jesus' words that Francesco heard in this story. “Go and repair my house.” What is this ‘house’? Was it really the Basilica of San Damiano as Francesco first understood it? Some scholars say that Francesco came to understand later, and others say that his disciples came to understand, but it is clear that he or his disciples later realized that ‘my house’ that Jesus was referring to was corrupt and distorted Catholic church at the time. The lesson of this Franciscan case is that even if you hear the voice of Jesus, the meaning of those words may not be self-evident. It requires the inspiration and illumination of the Holy Spirit. In this sense, the words of the Bible written by the apostles who were eyewitnesses of Jesus' life and work under the inspiration of the Holy Spirit are more convincing evidence than any other mystical experiences. Therefore, it would be wise to pay attention to these “the prophetic word made more sure” (2 Peter 1:19) until the Lord comes again.

 

Secondly, all God’s work in us which touches our hearts, our characters, and our conduct is done by the Spirit, though aspects of it are sometimes attributed to God the Father and God the Son. The following list is just suggestive rather than exhaustive: The Spirit regenerates us (John 3:5–8), enlightens us (Ephesians 1:17–18), leads us into holiness (Romans 8:14; Galatians 5:16–18), transforms us (2 Corinthians 3:18; Galatians 5:22–23), gives us assurance (Romans 8:16), and gifts for ministry (1 Corinthians 12:4– 11). (J. I. Packer) Let’s refer to one of the most encompassing verses:

 

(2 Corinthians 3:18) “But we all, with unveiled face, beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, just as from the Lord, the Spirit.”

 

All of us who are given direct access to God through Christ's work are going through the continuous ('are being transformed') and progressives ('from glory to glory') transformation to become more and more like Jesus Christ. What we have to do is to continue to behold Him, and it is 'the Lord, Spirit' who does the work of transformation through our lives. 

 

What is another term for ‘baptize’? ‘Christen’. It originates from the word, ‘Christian’ in an etymological sense. The original Greek word for Christian is “Christianos”, which comes from the two Greek words for “Christ and tian”. Christ means “anointed one” and ‘tian’ means “little.” This being so, “Christian” literally means “little anointed ones.” If we understand the word ‘christen’ as a compound (word), 'Christ + en', it means making someone become Christ. Baptism is dying to our selfish and sinful life and being resurrected to the life of Jesus Christ. It is an outward sign and testimony to the inward change that God has begun in us, helping us turn from our sinful life to our glorious Lord and Savior Jesus Christ.

 

-Wrap-Up-

Craig L. Blomberg sums up the event of Pentecost in this way: “Pentecost completes the sequence of events that began with Christ's death, included his resurrection and ascension, and now provides the opportunity for God to bestow his Spirit upon all his people.” J. I. Packer points out the significance of Pentecost morning as twofold: On the one hand, it marked the opening of the final period of world history before Christ’s second coming. On the other hand, it indicated “a tremendous enhancing of the Spirit’s ministry and of the experience of being alive to God”.

 

Now, are you ready to answer this question? Why did Jesus not present Himself in front of religious authorities after His resurrection? For one thing, He took no interest in a pecking order, and did not only not materialize in front of the religious and political higher-ups, but to other unbelieving crowd of people. He seemed to commit to God those who had remained woefully indifferent to their spiritual plight out of their will and choice. He let their will come true. On the contrary, He was totally concerned with the Kingdom of God and the Kingdom citizens who had repented and been baptized into His death and resurrection. They were the Kingdom representatives who would be actively engaged in the extension of the Kingdom of God. He was more interested in renovating the hearts of His people by the Holy Spirit than coercing indifferent people to worship Him.

 

-Application Questions-

(1) Have you repented and been baptized to get your sins forgiven and receive the gift of the Holy Spirit?    

(2) Why do you have to pay close attention to the Scriptures in relation to the central ministry of the Holy Spirit?

(3) How do you behold the glory of Jesus Christ to be transformed into His image?

 

Let’s pray.

 

<번역> 

메시아 시대의 궁극적인 증거

(사도행전 2:14-21)

 

-컨텍스트-

안녕하세요, 형제 자매 여러분! 예수 그리스도의 부활 후 나타나심에 대해 한 가지 질문을 드리겠습니다. 왜 예수님은 부활하신 후에 종교 권력자들 앞에 자신을 현시하지 않으셨을까요? 제가 당신의 입장에 있었다면, 빌라도의 집무실과 대제사장이나 산헤드린 공의회 집무실에 나타나 그들 모두를 무릎 꿇렸을 것입니다. 예수 그리스도께서는 그런 시도조차 하려고 들지 않으셨습니다. 왜 그러셨을까요? 이 설교를 마칠 때 여러분들이 그 답을 찾으실 수 있기를 바랍니다.

 

'오순절'의 의미는 무엇입니까? 그것은 ‘50일째 되는 날’을 의미합니다. 유월절이 지난 후 50 일이라는 말이지요. 예수 그리스도께서 제자들과 40일이라는 기간을 보내셨다는 점을 고려해 볼 때, 당신께서 승천하신 후 약 7일 후에 밀 추수와 언약 갱신을 축하하는 유대인 '칠칠절'이 임했던 것이지요. 이 축일에 예수 그리스도의 제자 120명은 “모두 한 곳에 모였습니다.” (2:1) 그 연합된 자리에 성령께서 바람과 불 같이 갑자기 임하셨던 것이지요. 증거의 능력이 그들에게 임했고, 그들은 예수 그리스도에 관한 소식을 당시 알려진 세계의 수십 가지 언어로 전파하기 시작했습니다.

 

120명의 사람들이 목청껏 서로 다른 언어로 바빌론과 그리스가 유대인들을 흩어 놓은 모든 곳에서 방문한 순례자들의 이목을 끌었습니다. 그들은 그 횡설수설의 현장 속에서 누군가가 잘 알려지지 않은 자기들의 지역 방언으로 하나님에 대한 경이로운 일들을 선포하고 있는 것을 듣고 놀랐습니다. 군중이 모여들었고, 어떤 사람들은 그 수다쟁이들이 술에 취한 것이라고 비웃었습니다. 결국 베드로가 그 소란을 잠잠하게 하면서 그리스어로 설교하게 되었습니다. “지금이 아침 9시밖에 안 됐습니다.”(15절)라는 점을 언급하면서 그들이 주장하는 것이 가능성이 없다는 점을 지적함으로써, 그들이 호기심 있어 하는 것을 매개로 하여 그 청중들과 교감하기 시작했습니다. 그리고 나서 그는 그들이 목격한 놀라운 현상에 대한 진짜 이유에 대해 언급했습니다. 즉 그것은 다름 아닌 주님의 날에 대한 요엘의 예언(요엘 2:28-29=사도행전 2:17=21)이 성취된 것이라는 지적이었습니다.

 

그런 다음 열두 사도의 초기 대변인이었던 베드로는 계속해서 다윗의 자손, 즉 메시야가 어떻게 죽음에서 부활함으로써 그 신원을 인정받게 될 것인지에 대해 설명했습니다. 성령 충만한 성도들이 사용한 그 외국어는, 예수님깨서 부활하셨고 당신께서 오랫동안 기다리던 왕이셨다는 사도들의 증언을 이스라엘이 믿어야 한다는 증거였던 것이지요. 베드로는 청중들에게 회개하고, 왕 되신 예수님 혹은 주 예수님께 충성을 돌린다는 공개적인 표시인 세례를 받으라고 간청했습니다. 약 3,000명이 베드로의 제안을 받아들였습니다. 그들 대부분은 단지 축제를 위해 방문한 사람들이었으므로, 며칠 만에 그들은 자신들의 소식과 변혁된 삶을 품은 채 유럽과 중동 전역으로 귀향하게 되었습니다.

 

-오순절의 의미-

이 오순절 현상은 전혀 예상치 못한 사건이 아니었습니다. 특히 구약과 신약이 이런 종류의 미래 사건을 예언했기 때문입니다. 구약에서 모세는 “여호와께서 그의 영을 그의 모든 백성에게 주사 다 선지자가 되게 하시기를 원하노라”라고 말했습니다(민수기 11:29). 요엘은 하나님께서 모세의 기도를 들으시고 모든 백성에게 예언의 영을 부어주실 그 날을 고대했습니다(요엘 2:28-29). 신약에서 세례 요한은 예수님께서 성령으로 세례를 주실 것을 예언했고(마가복음 1:8), 예수님께서는 성령의 약속을 반복하셨습니다(사도행전 1:4-5).

 

I. 하워드 마샬에 따르면, 이 예언의 첫 번째이자 주요한 주제는 하나님께서 당신의 모든 백성에게 당신의 영을 부어 주실 것이라는 점입니다. 이 측면은 메시야 시대 전체가 풍요로운 시대임을 나타냅니다. ‘부어지다’라는 동사가 표현하는 그림은 강한 열대성 폭풍우를 연상시킵니다. 존 스토트는 이 그림 속에서 “성령이라는 하나님의 성령의 풍요로움(이슬비도 아니고 소나기도 아닌 억수), 그 완결성(‘부어진’ 것은 다시 모을 수 없음) 및 보편성(다양하게 분류된 인류의 그룹들 간에 광범위하게 나누어진)”을 발견했습니다. 이러한 하나님의 역사는 경이롭게 포괄적이면서도 경이롭게 집중된 것입니다. 한편으로는 성별, 연령별, 사회적 계층별 범주에서 제외되는 사람들이 없습니다. 다른 한편으로, 그것은 “주의 이름을 부르는 모든 사람”(21절)에게만 일어납니다.

 

그 예언의 두 번째 요소는 계시록의 묵시적 이미지와 관련될 수 있는 우주적 징조가 있을 것이라는 점입니다. 요한계시록 6:12는 요엘의 것과 거의 같은 언어를 반복합니다. 존 스토트는 이러한 예언들이 문자 그대로, 즉 예수님께서 마태복음 24장의 말씀에서 예언한 자연의 격변으로 이해하거나, 은유적으로, 즉 역사의 혼란으로 이해할 수 있다고 봅니다. 왜냐하면 이러한 묵시적인 그림은 사회적이고도 정치적인 혁명의 시기를 기술하는 전통적인 방식이기 때문입니다. 그 예언의 세 번째 요소는 이 징조가 중요한 사건, 즉 주의 날 혹은 심판의 날을 예고한다는 것입니다. 요엘에게는 주님이란 여호와 당신 자신이었습니다. 그렇지만 베드로에게 주님이란 명시적으로 ‘예수님’을 의미합니다. 왜냐하면 예수님께서 주님으로 선언되었기 때문입니다(36절). 그 예언의 마지막 요소는 누구든지 예수 그리스도의 이름을 부르는 사람은 구원을 받을 것이라는 약속으로 끝맺는다는 것입니다. 베드로는 그 청중이 해야 할 두 가지 일(즉, 회개하고 세례를 받아야 함)을 지적하고 그들의 행동의 결과로 두 가지 약속(즉, 용서와 성령이라는 선물)을 제시합니다. 이 네 가지 요소는 대부분의 신약 성경 전체에서 하나의 단위로 간주되는 ‘오순절 꾸러미’를 구성합니다(크레이그 L. 블롬버그).

 

-성령과 그리스도인의 삶-

(1) 성령세례: 메시아시대의 궁극적인 증거

신약의 저자들은 죄다 예수님께서 말세 곧 메시야 시대를 시작하셨고(히브리서 1:1-2, 베드로전서 1:29),  이것의 궁극적인 증거가 바로 성령께서 부어지신 사건(사도행전 2:2)이라고 확신합니다. 이 사건은 구약에서 말세에 대한 약속으로 예언되었기 때문입니다. 요엘 2:28-29에 기술된 ‘말세’(‘마지막 날들’이라는 복수형, 사도행전 2:17)는 성령의 부어지심으로 시작하여(즉, 오순절에), ‘주의 날’(단수, 사도행전 2:20)에 이르기까지 연장되는 불특정 기간입니다. 즉, 심판의 날은 아직 오지 않은 것이지요. 그렇다면 우리는 무엇을 해야 합까요? 한편으로 우리는 과거의 죄를 회개하고 세례를 받아야 합니다. 그 결과 우리의 죄가 용서되고 성령이라는 선물이 주어집니다. 그때부터 우리는 고든 J. 웬덤 같은 신학자들이 지적한 대로 베드로가 살았던 것처럼 “주의 그날이 이제 막 이루어질 것처럼” 살아가야 합니다.   

 

다른 한편으로, 우리는 요엘의 예언을 “아직도 그 성취를 기다리고 있는 것처럼, 혹은 그 성취가 부분적으로만 이루어져서 미래에 이루어질 완전한 성취를 기다리고 있는 것처럼” 반복해서 인용하지 않도록 주의해야 합니다. 예수님의 제자들은 이 성령이란 선물을 기다려야 했습니다. 오순절 이전에도 그들은 이미 성령으로 거듭난 성도들이었지만, 그들의 삶과 사역에 능력을 부여한(사도행전 1:8) 성령세례는 아직 오지 않았던 것이지요. 그러나 J. I. 패커가 언급한 대로, 오순절 아침부터 믿게 된 모든 사람들은 회심하고 거듭날 때 성령을 받게 되었습니다(사도행전 2:37, 로마서 8:9, 고린도전서 12:13). 나중에 그리스도인의 삶 속에 나타나는 모든 봉사의 은사는 죄인을 부활하신 예수님과 결정적으로 연합하게 하는 이 ‘최초의 성령세례’에서 흘러나온 것입니다.

 

(2) 성령의 사역

첫째, 성령의 중심 사역은 예수 그리스도의 사도들에게 당신의 가르침을 상기시키고(요한복음 14:26), 당신께서 누구시며 무슨 존재이신지 보여줌으로써 당신을 증거하고 당신을 영화롭게 하는 것이었습니다(요한복음 16:7-15).

 

(요 14:26) “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라”

(요한복음 16:12-14) “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당하지 못하리라 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라”

 

한편으로, 비록 요한복음 14:26이 기억력이 나쁜 그리스도인들에 의해 주장되는 경우가 간혹 있긴 하지만, 그 말씀은 일차적으로 사도들을 가리킵니다. 3년 동안 그들을 가르치신 예수 그리스도께서 이제 그들에게 나누어 주신 진리를 보존하는 일에 관심을 갖고 계셨던 것입니다. 그것이 바로 성령의 과업이었습니다. 즉 사도들에게 예수 그리스도께서 가르치신 것을 상기시켜 주시는 일이었습니다. 그 약속은 복음서의 완성으로 성취되었습니다.

 

다른 한편으로 존 스토트는 요한복음 16:12-14에 대해 논평하면서 “이 성경 본문만큼 오역의 고통을 많이 당한 다른 본문이 있었을지”에 대해 의구심을 표명합니다. 문제는 “그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라”라는 약속에서, ‘너희’가 누구냐 하는 것입니다. 교회의 역사를 통틀어 ‘너희’의 정체성에 대해 다양한 제안이 존재했습니다. 로마가톨릭은 ‘너희’가 사도들의 후계자로 여겨진 ‘교황과 주교단’'이라고 주장합니다. 그리스정교회는 ‘너희’를 ‘교회와 그 살아있는 전통’에, 자유주의 신학자들은 ‘교육받은 이들의 사조’에, 오순절주의자들은 ‘성령 충만한 모든 신자’에 적용합니다. 그러나 개혁적인 복음주의 기독교인들은 ‘너희’가 다락방에 예수님 주위에 모인 사도들을 가리키는 것이 분명하다고 주장합니다. 대명사 ‘너희’는 요한복음 16:12-14에 다섯 번 나옵니다. 첫 두 번의 ‘너희’는 분명히 사도들을 가리킵니다. 따라서 문장 중간에서 ‘너희’의 신원을 변경할 수는 없기 때문에, 세 번째에서 다섯 번째까지의 ‘너희’도 반드시 사도들을 가리켜 하는 것이지요. 이로써 성령께서 생각나게 하시고 보충하신 사역이 신약성경의 기록으로 성취될 수 있었던 것입니다.

 

이 중요한 성령의 사역에 대해 우리는 어떻게 반응해야 합니까?

 

(베드로후서 1:19-21) 또 우리에게는 더 확실한 예언이 있어 어두운 데를 비추는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 옳으니라 먼저 알 것은 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이라

 

특히 선지자들의 말씀은 주의 날이 이를 때까지 어두운 데 비취는 등불과 같기 때문에 우리는 선지자들의 글을 주목해야 합니다. 예수 그리스도께서 다시 오실 때까지 우리는 암흑기를 거쳐야 합니다. 신자인 우리가 가지고 있는 것은 빛으로 역사하는 성경 그 이상도 이하도 아닙니다. 다른 모든 초기 그리스도인들과 마찬가지로 우리도 두 가지를 굳게 붙들어야 합니다. 구약과 예수 그리스도의 새로운 계시인 신약입니다. 상황이 이와 같으나, “나무에서 물고기를 찾”거나 “돌에서 피를 빼려고” 하는 신자들이 많이 있습니다. 그들은 영감의 보물창고가 눈앞에 있음에도 불구하고, 다른 곳에서 그들이 절실히 필요로 하는 성령의 영감을 찾으려고 애를 씁니다. 이것은 “물로 가득 찬 강 속에 무릎까지 담그고 선 채 갈증으로 죽어가는”(로버트 풀검) 경우임이 분명합니다. “새벽별이 우리 마음에 빛나고 우리를 통해 세상 속에 빛날 때까지 이 두 가지 다 붙들어야 합니다.” (N. T. 라이트)

 

성 프란체스코(1182-1226)의 사례를 들어 설명해 보겠습니다. 성 프란체스코는 중부 이탈리아 아시시의 부유한 직물상인의 아들로 태어났습니다. 젊어서는 세속적이고도 천하태평으로 살면서 당대의 플레이보이요 파티광으로 나날을 보냈습니다. 기사가 되어서 군사적인 영예를 누릴 꿈을 갖고 있던 그는, 1202년에 아시시의 이웃 도시인 페루지아와의 전투에 참가했다가 포로가 되어 1년 동안 수감되는 수모와 고통을 겪었습니다. 그 시기에 병을 얻은 그는 풀려나서 약 1년간 회복기를 거치게 되는데, 그 기간 동안 여러 가지 꿈과 환상도 보게 되면서 서서히 변화하게 됩니다. 어느 날 그가 아시시 외곽에 있는 산 다미아노에 위치한, 퇴락해 가는 성당에서 기도하는 중에, 그리스도께서 십자가에서 세 번씩이나 하신 말씀을 듣게 되지요. “프란체스코야, 가서 내 집을 수리하여라. 네가 보다시피 완전히 무너져 내리고 있다.” 당시에 프란체스코는 그리스도의 말씀을 문자 그대로 자기가 기도하고 있던 그 성당을 보수하라는 말씀으로 이해했습니다. 그래서 아버지 가게의 옷감을 가져다 팔아 그 성당을 보수했습니다. 그 성당이 바로 지금도 기도와 피정의 장소로 사용되고 있는 산 다미아노 성당입니다.

 

문제는 이 이야기에서 프란체스코가 들은 예수님 말씀의 진의입니다. “가서 내 집을 수리하여라.” 이 ‘내 집’이 과연 무엇일까요? 과연 프란체스코가 처음에 이해한 대로 산 다미아노 성당이었을까요? 나중에 프란체스코가 깨닫게 되었다고 하는 학자들도 있고, 그의 제자들이 이해하게 되었다고 하는 학자들도 있지만, 분명한 점은 나중에 그나 그 제자들이 새롭게 깨달은 바는 예수님께서 언급하신 ‘내 집’이란 바로 당시의 부패하고 왜곡된 가톨릭 교회였다는 것입니다. 이런 프란체스코의 사례가 주는 교훈은, 예수님의 음성을 들어도 그 말씀의 의미는 자명한 게 아닐 수 있다는 말입니다. 성령의 영감과 조명이 필요한 것이지요. 바로 이런 의미에서 예수님의 삶과 사역의 목격자 된 사도들이 성령의 감동하심을 받아 기록한 성경 말씀이 그들의 갖가지 신비로운 경험보다 더 확실한 증거라는 것입니다. 그러므로 주님 다시 오실 때까지 이 “더 확실한 예언”에 주목하는 게 지혜로운 일이 되는 것이지요.

 

둘째, 우리 마음과 성품과 행실에 영향을 미치는 하나님의 모든 역사는 성령에 의해 이루어집니다. 비록 그 역사의 일부가 때때로 성부 하나님과 성자 하나님에게 귀속되긴 하더라도 그러합니다. 다음의 목록은 전체가 아니라 함축적인 것입니다. 성령은 우리를 거듭나게 하시고(요한복음 3:5-8), 우리를 깨우쳐 주시고(에베소서 1:17-18), 우리를 거룩함으로 이끄시고(로마서 8:14, 갈라디아서 5: 16~18), 우리를 변화시키시고(고린도후서 3:18, 갈라디아서 5:22~23), 확신을 주시며(로마서 8:16), 사역을 위해 우리에게 은사를 주십니다(고린도전서 12:4~11). 가장 포괄적인 내용을 담고 있는 구절 중 하나를 참고해 봅시다.

 

(고린도후서 3:18) “우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”

 

그리스도의 사역을 통해 하나님께 직접 나아갈 수 있게 된 우리 모두는 계속적이고('형상으로 변화하여') 점진적인('영광에서 영광에 이르니') 변화를 통해 예수 그리스도를 점점 더 닮아가게 됩니다. 우리가 해야 할 일은 당신을 지속적으로 바라보는 것이지만, 우리의 삶을 통해 변화의 사역을 수행해 가시는 분은 영이신 주님이시라는 것입니다. 

 

‘세례를 주다’의 다른 용어는 무엇일까요? ‘Christen’이란 단어입니다. 그 단어는 어원적 의미로 보자면, ‘크리스천’이라는 단어에서 유래했습니다. 크리스천에 해당하는 원래 그리스어 단어는 “크리스티아노스”인데, 이것은 “Christ와 tian"의 의미를 지닌 두 개의 그리스어 단어에서 유래했습니다. Christ는 “기름부음 받은 자”을 의미하고, ‘tian’은 “작은”을 의미합니다. 그러므로 “크리스천”은 문자적으로 “작은 기름부음 받은 자”라는 의미입니다. 만일 ‘Christen’이라는 단어를 ‘Christ + en’이라는  합성어로 이해한다면, 누군가를 그리스도가 되게 하는 것을 의미합니다. 세례는 우리의 이기적이고 죄 많은 삶에 대해 죽고, 예수 그리스도의 생명으로 부활하는 것입니다. 이것은 하나님께서 우리 안에서 시작하신 내적 변화에 대한 외적 표징이자 간증으로서, 우리가 죄 많은 삶에서 돌이켜 영광스러운 주님시요 구주 되신 예수 그리스도께로 향하도록 도왔습니다.

 

-마무리-

크레이그 L. 블롬버그는 오순절 사건을 다음과 같이 요약합니다. “오순절은 그리스도의 죽음에서 시작하여 당신의 부활과 승천을 포함하는 연속 사건들을 완성함으로써, 이제 하나님께서 당신의 영을 당신의 모든 백성들에게 선사해 주시는 기회를 만들어 주었다.” J. I. 패커는 오순절 아침의 의미를 두 가지 의미로 지적합니다. 한편으로 그것은 그리스도의 재림 이전 세계사에서 마지막 시대가 열린 것을 의미한다는 것입니다. 다른 한편으로, 그것은 “성령의 사역과 하나님께 대하여 새롭게 산 삶의 체험을 엄청나게 향상시킨 경우”였다는 것입니다.

 

이제 이 질문에 답할 준비가 되셨습니까? 왜 예수님은 부활하신 후에 종교 권력자들 앞에 당신을 현시하지 않으셨습니까? 첫째로, 당신께서는 사회적 서열에는 관심이 없으셨고, 종교계와 ​​정치계의 윗사람 앞에서만 현시하지 않으신 게 아니라, 믿지 않는 다른 무리들에게도 나타나지 않으셨습니다. 당신께서는 자기의 의지와 선택에서 비롯된 영적 곤경에 대해 비참하리만치 무관심했던 사람들을 하나님께 맡기신 것 같았습니다. 당신께서는 그들의 뜻이 이루어지게 하셨습니다. 오히려 당신께서는 하나님 나라와, 회개하고 당신의 죽음과 부활의 세례를 받은 하나님 나라 시민들에 대해 전적인 관심을 갖고 계셨습니다. 그들이 바로 하나님 나라 확장에 적극 동참할 왕국 대표자들이었기 때문이지요. 당신께서는 무관심한 사람들을 강제로 굴복시켜 당신을 경배하게 하는 것보다는 성령으로 당신의 백성들 마음을 개혁하는 데 더 관심을 가지셨습니다.

 

-적용 질문-

(1) 여러분은 회개하고 세례를 받아 죄 사함을 받고 성령을 선물로 받았습니까? 

(2) 성령의 중심 사역과 관련하여 여러분이 왜 성경에 주목해야 합니까?

(3) 예수 그리스도의 형상으로 변화될 수 있도록 여러분은 어떻게 예수 그리스도의 영광을 바라 보십니까?

 

기도합시다.