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  • 배우고 글 쓰고 나누는 제 마음에 사랑이 흘러넘치게 하소서

마사 누스바움4

도덕규범을 좇는 향기로운 삶과 연약한 인간성을 다룬 심리적 로맨스, 너새니얼 호손의 “주홍 글자”(5) 도덕규범을 좇는 향기로운 삶과 연약한 인간성을 다룬 심리적 로맨스, 너새니얼 호손의 “주홍 글자”(5)-두 가지 의미가 상존하는 현실에 대한 인식-호손의 “주홍 글자”는 지속적으로 새로운 해석의 가능성을 제시하는 작품이라고 문학평론가들 사이에 알려져 있습니다. 아마도 이 소설에 등장하는 여러 인물과 다양한 장면의 묘사들이 난해하거나 모호할(ambiguous) 때가 많기 때문일 것입니다. 그것이 작가의 의도였는지와는 상관없이, 소설을 정독하고 그 다양한 요소들을 해석하는 데 열린 마음이 요구되는 이유입니다. 볼썽사나운 애정 행각을 그린 작품, 도덕법의 정수를 탐구한 것, 인간의 내면세계를 정교하고도 시적으로 해부한 것, 수치와 고통을 영웅적으로 극복한 헤스터를 주인공으로 소개한 것, 혹은 헤스터는 조연에 .. 2024. 7. 31.
혐오, 배제, 폭력의 문화를 돌파한 ‘습지 소녀’의 송가, 델리아 오언스의 “가재가 노래하는 곳”(2) 혐오, 배제, 폭력의 문화를 돌파한 ‘습지 소녀’의 송가, 델리아 오언스의 “가재가 노래하는 곳”(2) -끈질긴 혐오와 고질적인 차별- 카야가 드나들던 바클리코브 마을은 1751년부터 정착이 시작된 곳입니다. 그 마을 자체가 습지와 바다로 인해 세상과 격리되어 있습니다. 무려 2백 년이 지났지만, “바깥세상과 이어주는 유일한 끈은 금이 간 시멘트에 구멍이 뿡뿡 뚫린 일차선 도로뿐이었습니다.” 이런 마을 안에 특정 사람들에 대해 근거 없는 혐오와 맹렬한 차별과 배제가 존재합니다. 그것들의 내용과 원인들을 살펴보면 이 마을은 하나의 소세계(小世界, microcosm), 즉 우리가 살고 있는 세계의 축도(縮圖) 역할을 하는 사회입니다. 예컨대 그 마을 안에는 백인 동네와 흑인 동네가 따로 있고, 백인 교회가 .. 2023. 6. 21.
사법 정의를 구현한 “12인의 성난 사람들”(12 Angry Men, 1957) 사법 정의를 구현한 “12인의 성난 사람들”(12 Angry Men, 1957) ‘검찰 공화국’에 살면서 신뢰도 꼴찌 격인 사법부에 신체 및 재산상의 안위를 맡겨야 할 운명에 처한 우리나라 국민의 처지가 안타깝습니다. 이럴 때일수록 사법 정의가 구현되는 날을 꿈꾸고 그 날을 위해 기도하며 사법 개혁의 길을 새롭게 도모해 가는 게 절실한 과제입니다. 그 날을 꿈꾸는 데 도움이 되는 길 중 하나가 문학을 통해 덕스럽고 좋은 삶에 대한 비전이 펼쳐지는 이야기의 세계를 접하는 것입니다. 캐런 스왈로우 프라이어 교수의 지적처럼 세계 최고의 문학에 제시된 좋은 삶에 대한 비전은 진선미(眞善美)에 대한 지식과 갈망을 함양하는 매개(agents)가 될 수 있기 때문입니다. 이것은 “인간 본성에 대한 이상화된 이미지”(.. 2023. 6. 1.
믿음은 항상 인문학 세계로 이끈다 믿음은 항상 인문학 세계로 이끈다 인문학 공부가 우리를 항상 믿음의 세계로 인도하는 것은 아니지만, 믿음의 세계는 우리를 항상 인문학 공부로 이끕니다. 이웃 사랑이 우리를 항상 하나님 사랑으로 인도하는 것은 아니지만, 하나님의 사랑은 우리를 항상 이웃 사랑으로 이끄는 것과 같은 이치입니다. 이웃 사랑은 반드시 행동으로 드러나는 실천적인 사랑이어야 합니다. 사마리아인의 비유는, “그러면 내 이웃이 누구니이까”(And who is my neighbor? - 누가복음 10:29)라는 한 율법 교사의 질문에 대한 예수님의 답변으로 제시되었습니다. 그렇지만 그 비유를 마친 후에 그에게 주신 답변은 “네 이웃은 ...이다.”가 아니었습니다. “강도 만난 자의 이웃은 누구였느냐?”였습니다. 율법 교사가 자기를 정당화.. 2020. 8. 14.

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