29. Christian Unity in the Diversity of Gifts (다양한 은사의 발휘로 이루어지는 연합)

Christian Unity in the Diversity of Gifts

(Ephesians 4:7-12)

 

-Introduction-

Good afternoon, Brothers and Sister! For starters, let me introduce some examples to indicate the implications of comma in a sentence. What is the difference between the following two sentences?

 

He had two sons who became doctors.

He had two sons, who became doctors.

 

Due to the presence of a comma in the second sentence, these two sentences have different meanings respectively. The first sentence means that he has more than two sons, two of whom have become doctors. The second sentence means that he has two sons, both of whom became doctors. Now can you recognize the difference between the following two sentences?

 

I didn’t marry him because of his looks.

I didn’t marry him, because of his looks.

 

Because of the comma in the second sesntence, the first sentence is extremely different from the second one. The first sentence says that I got married to him while the second sentence means that I did not get married to him. Specifically, the first sentence indicates that I married him, but not because of his handsome looks (like Leonardo DiCaprio). The second sentence means that I did not marry him because of his ugly looks.

 

Paying attention to the significance of these commas, let's meditate on Ephesians 4:11-12 by comparing NASB and KJV.

 

■“And He gave some as apostles, and some as prophets, and some as evangelists, and some as pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of service, to the building up of the body of Christ;”(NASB, published in 1971, 1995)

■“And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ:”(KJV, published in 1611)

 

If you read these verses in NASB, apostles, prophets, evangelists, pastors, and teachers are endowed with a dual purpose. The first is ‘the equipping of the saints for the work of service’ or the equipping them for the work of ministry (NKJV). The second is to build up the body of Christ. However, the same KJV text, which has a comma after the word ‘saints’, makes a big difference. For the purpose of establishing these five offices is much wider: ‘For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Due to the presence of the comma, all three areas, “perfecting the saints,” “taking charge of the ministry,” and “building up the body of Christ,” become the exclusive domains of those who hold these five gifts. The confusion that later arose within the English-speaking church was so severe that many theologians called it “the wicked comma” or “the Calamitous comma” or “the fatal comma”. (James Packer, John Stott).

 

-Context-

The church is instructed to grow as a unified body of believers (4:15–16) from the union already granted in Christ (2:11–22) towards the full maturity, measuring up to the full stature of Christ (13, 15). Specifically, in the passage which we read, Paul indicates that Christian unity is enriched by the diversity of our gifts. Although there is only one body and one family, this unity should not be misunderstood as a drab or boring uniformity. On the contrary, the unity of the church is characterized by its exciting diversity. This variety is manifested in the different gifts which Christ distributes for the enrichment of our everyday life.

 

(1) The giver of spiritual gifts is the exalted Christ (vv. 7–10)

According to verse 7 each gift is Christ’s gift, and this truth is now enforced in the following verse by a quotation from Psalm 68:18: “When He ascended on high, He led captive a host of captives, and He gave gifts to men.” The original setting of this Psalm pictures the Lord returning in triumph after overthrowing Israel’s enemies. He has made His enemies captive, and they follow in His triumphal procession. As conqueror He gives away to His own people what He has received from His enemies. The spoils are divided and shared. Paul applies this picture to Christ’s ascension to the Father’s right hand as a conqueror who defeated and disarmed the principalities and powers. Now He liberally bestows the victor’s gifts on His people, specifically to “each one of us.” (v. 7)

 

(2) The character of spiritual gifts is very diverse (v. 11)

How many gifts are then bestowed to all of us, the body of Christ? The relevant texts in the New Testament point out at least twenty distinct gifts (Romans 12:6-8, 1 Corinthians 12:6-10, 28, Ephesians 4:11-12, 1 Peter 4:7-11). No one list cannot be assumed as complete, however, because each list diverges widely from the others, and gives its selection of gifts in an haphazard manner. Thus, even all five together do not indicate an exhaustive catalogue of spiritual gifts.

 

With this aspect in mind, let’s focus on five gifts in today’s passage. First, apostles refer to the apostles of Christ. They must be a very small and distinctive group of people, because they were the inner circle of Jesus Christ whom He selected from many followers as the foundation of the church and the organs of revelation (2:20, 3:5). “In this sense there are no apostles today.” (John Stott)

 

Secondly, prophets are a spokesman of God and a channel of his direct revelation. Likewise, in this sense there are no prophets today. Since the apostles and prophets are pictured as the foundation of the church in 2:20, they cannot be replaced with others. Noteworthy is the integrative nature of these two gifts: The use of one article modifying both nouns (as at 3:5) implies one foundational group, i.e. apostles functioning as prophets who bring the Lord’s revelation, even though they are separate from each other in today’s text.

 

Thirdly, evangelists may refer to the traveling ministers of gospel. That this noun occurs only three times in the New Testament (this passage, Acts 21:8 [Philip], 2 Timothy 4:5 [Timothy]) indicates, however, that this gift must be different from the common evangelistic duty which every believer needs to carry out in an appropriate opportunity. They must be a particular group of people with the unique gift of evangelistic preaching, who we are in a great need of today. Just as John Stott points out, we badly need “gifted evangelists today who will pioneer new ways of exercising and developing their gift, so as to penetrate the vast unreached segments of society for Christ.”

 

Fourthly, 'pastors and teachers' may refer to the same group of people who engage in teaching ministry as pastors. Both nouns are linked together by one article in the Greek text as in the case of ‘the apostles and prophets’ (2:20, 3:5), and it is difficult to draw a hard and fast line between the two. The duty of the pastor (literally ‘shepherd’ but translated into ‘pastor’ only here in the New Testament) is to nourish the believing flock with spiritual food and to make sure that they are protected from spiritual danger. There can be some group of people who have preeminently the gift of teaching without the office of pastors, but every pastor should be a capable teacher (1 Timothy 3:2) who may “exhort in sound doctrine and to refute those who contradict.” (Titus 1:9) In a word, “Although every pastor must be a teacher, gifted in the ministry of God’s Word to people, yet not every Christian teacher is also a pastor.” (John Stott)

 

Of particular note is that the teaching gifts are primary in the church. In today’s passage, all five gifts relate in some way to the ministry of teaching. “Nothing is more necessary for the building up of God’s church in every age than an ample supply of God-gifted teachers.” (John Stott) No wonder apostle Paul exhorts in this way: “Pursue love, yet desire earnestly spiritual gifts, but especially that you may prophesy.” (1 Corinthians 14:1)

 

(3) The purpose of spiritual gifts is serving people’s needs (v. 12)

In verse 12 Paul clearly states the reasons why Christ gives these gifts to his church. Just as we discussed, two purposes are unequivocally suggested: immediate one and ultimate one. His immediate purpose was ‘the equipping of the saints for the work of service” (NASB) or ‘the equipping of the saints for the work of ministry’ (NKJV), and His ultimate purpose ‘the building up of the body of Christ’.

 

Take a special note that the Greek equivalent for the word ‘service’ or ‘ministry’ in this passage is diakonia, which describes the work of so-called laity (i.e. all God’s people) rather than the work of pastors. As a matter of fact, however, the same Greek is used for both “serving of food” (Acts 6:1) and the “ministry” of the word (Acts 6:4). Now, you may be sure that this is “incontrovertible evidence that the New Testament envisages ministry not as the prerogative of a clerical élite but as the privileged calling of all the people of God.” (John Stott) It means that all of you are already the ministers of God.

 

No wonder all spiritual gifts are said to be service-gifts or ministry-gifts, because they are given for the service of other people. Just as 1 Corinthians 12:7 indicates, “But to each one is given the manifestation of the Spirit for the common good.” As a result, the comparative importance of gifts is to be assessed by how much they contribute to “the profit of all” (NKJV) or “the good of all” (GNT).

 

Seen against this backdrop, nothing is more foolish than the attempt to exercise the gifts of others out of covetousness or sheer ignorance. 2 Timothy 4:2 is a case in point: “preach the word; be ready in season and out of season; reprove, rebuke, exhort, with great patience and instruction.” What is the subject who does the ministry of preaching the word, reproving and exhorting in this context? All of you may know the answer: Timothy, the recipient of this pastoral letter. Who then is Timothy? As we already noted in previous section, he is an evangelist (4:5) who was given the evangelistic ministry by the Holy Spirit: “But you, be sober in all things, endure hardship, do the work of an evangelist, fulfill your ministry [diakonia].” ‘Preaching the word’ is Timothy’s diakonia, not every believer’s ministry. That’s why he should always be ready to preach the word, “whether the time is favorable or not” to himself (NLT). Why then do so many pastors quote this verse to encourage believers to engage in direct evangelism? And why do so many believers feel guilty of not engaging in direct evangelism in their everyday lives?  

 

All the varied ministries of believers aim at building up the body of Christ. Through these ministries the body of Christ grows steadily and comes to maturity, not least because these ministries give benefits both to those who exercise them and to those receive them. This reciprocal condition runs parallel with the process of knowing, trusting and growing up into Christ. Thus, this process of growth and maturity ensures cohesive unity (11-13, 16), which is the goal to which the church will attain in the end. These are the flow of thought running through verses 11 to 16, which constitute a single Greek sentence.  

 

-Two Exemplary Lives-

(1) Thomas Stewart (1882-1965) happened to thrust a knife into his eye while working. The doctor who examined his eyes feared that he would lose the sight of the other eye unless the damaged eye was removed. When Thomas was recovering from the anesthesia after the operation, however, it was found that the doctor removed the wrong eye. Undeterred by this kind of total blindness for life, Thomas pursued his dream and entered McGill University in Montreal. When he graduated from the faculty of law, he won the first place. How was this kind of feat possible? It was because of the sacrificial serving of his younger brother William who secured the second place. For four years he accompanied Thomas everywhere and helped him in every way possible: Reading all the necessary books to him and writing all the papers for him. He was content to come second in the same faculty of law after his brother Thomas. Without William, Thomas would never have learned what he did. How beautiful the life of William was!

(2) Antonio Stradivari (1644-1737) loved a good music and had a dream: To become a great concert violinist. To his frustration, however, he lacked the gift to make beautiful music come out of the violin in spite of his painstaking efforts. At last he decided to change the course of his life: To make great violins. From 22 years old, he devoted himself to this vocation until his dying day at the age 93. Half of the over 1,000 'Stradivarius' violins which he created has survived to date, and become the most sought-after musical instrument in today’s music industry. By his unique gift to make great violins, he has become a marvelous catalyst to enable many musicians to fulfill their dreams. What a wonderful life he had!

 

-Wrap-Up-

To recapitulate, we have seen that it is the exalted Christ who bestows gifts on his church, that his gifts are very diverse in character, even though the teaching gifts are primary, and that their purpose is to equip God’s people for their ministries and so build up Christ’s body. Let me quote an earnest appeal of John Stott regarding this grand scheme of Christ: “If the sixteenth century recovered ‘the priesthood of all believers’ (every Christian enjoying through Christ a direct access to God), perhaps the twentieth century will recover ‘the ministry of all believers’ (every Christian receiving from Christ a privileged ministry to men).”

 

-Application Questions-

(1) Have you found your unique spiritual gift or unique blend of spiritual gifts?

(2) In what ways do you think you can contribute to your church or your neighbors?

(3) How does Paul’s dictum, ‘eagerly desire gifts of the Spirit, especially prophecy’ (1 Corinthians 14:1), apply to you?

(4) If you are to be engaged in a behind-the-scene job, how can you shine through your daily lives?

 

Let's pray.

 

<번역>

다양한 은사의 발휘로 이루어지는 연합

(에베소서 4:7-12)

 

-소개-

안녕하세요, 형제자매 여러분! 우선 문장에서 쉼표의 의미를 나타내는 몇 가지 예를 소개하겠습니다. 다음 두 문장의 차이점은 무엇일까요?

 

He had two sons who became doctors.

He had two sons, who became doctors.

 

두 번째 문장에 쉼표가 있기 때문에, 이 두 문장은 각각 다른 의미를 갖습니다. 첫 번째 문장은 그에게 2명 이상의 아들이 있음을 의미하며, 그 중 2명이 의사가 되었다는 뜻입니다. 두 번째 문장은 그에게 두 아들이 있는데 둘 다 의사가 되었다는 뜻이지요. 이제 다음 두 문장의 차이점을 알 수 있으신가요?

 

I didn’t marry him because of his looks.

I didn’t marry him, because of his looks. 

 

두 번째 문장의 쉼표 때문에, 첫 번째 문장은 두 번째 문장과 매우 ​​다릅니다. 첫 번째 문장은 내가 그와 결혼했다고 말하고, 두 번째 문장은 내가 그와 결혼하지 않았다는 것을 의미합니다. 특히 첫 번째 문장은 내가 그와 결혼했지만 그의 잘생긴 외모(레오나르도 디카프리오처럼) 때문이 아님을 나타냅니다. 두 번째 문장은 그의 못생긴 외모 때문에 결혼하지 않았다는 의미입니다.

 

이러한 쉼표의 의미에 주의하면서, NASB와 KJV를 비교하여 에베소서 4:11-12을 묵상합시다.

 

■“And He gave some as apostles, and some as prophets, and some as evangelists, and some as pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of service, to the building up of the body of Christ;”(1971년 및 1995년에 출간된 NASB)

■“And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ:”(1611년에 출간된 KJV)

 

이 구절들을 NASB에서 읽으면 사도, 선지자, 전도자, 목사, 교사에게는 이중 목적이 부여되어 있습니다. 첫째는 ‘성도를 온전하게 하여 섬김의 일을 하게 하는 것’ 또는 사역의 일감을 위하여 성도들을 온전하게 하는 것입니다(NKJV). 둘째는 그리스도의 몸을 세우는 것입니다. 그러나 ‘성도’(saints)라는 단어 뒤에 쉼표가 있는, 동일한 KJV 텍스트는 큰 차이를 나타냅니다. 이 다섯 직분을 세우는 목적이 훨씬 더 넓게 적용됩니다. ‘성도를 온전하게 하며, 봉사의 일을 하며, 그리스도의 몸을 세우기 위함입니다.’ 쉼표가 있기 때문에 ‘성도를 온전하게 하다’, ‘직무를 맡다’, ‘그리스도의 몸을 세우다’의 세 가지 영역이 모두 이 다섯 은사를 가진 자들의 전유물이 되는 것이지요. 나중에 영어권 교회에서 발생한 혼란이 너무 심해서 많은 신학자들은 그것을 “사악한 쉼표”, “재앙적인 쉼표” 또는 “치명적인 쉼표”라고 불렀습니다(제임스 패커, 존 스토트).

 

-문맥-

교회는 연합된 신자들의 공동체로 성장하도록 지시받은 상태에 있습니다(4:15-16). 즉 그리스도 안에서 이미 허락된 연합(2:11-22)으로부터 그리스도의 장성한 분량에 이를 때까지 온전한 성숙을 이루는 방향으로(13, 15) 진행해 가라는 것입니다. 특히, 우리가 읽은 구절에서 바울은 그리스도인의 연합이 우리가 가진 은사의 다양성에 의해 풍성해진다고 지적합니다. 비록 몸과 가족이 하나만 존재하지만, 이 통일성을 단조롭고 지루한 획일성으로 오해해서는 안 됩니다. 그 반대로, 교회의 연합은 흥미로운 다양성을 특징으로 합니다. 이 다양성은 그리스도께서 우리의 일상 생활을 풍요롭게 하기 위해 나누어 주시는 다양한 은사들 속에서 나타납니다.

 

(1) 신령한 은사를 주시는 이는 높임을 받으신 그리스도이시다(7-10절)

7절에 따르면 각 은사는 그리스도의 선물이며, 이 진리는 그 다음 구절에서 시편 68:18을 인용함으로써 강화됩니다. “그가 위로 올라가실 때에 사로잡혔던 자들을 사로잡으시고 사람들에게 선물을 주셨다” 이 시편의 원래 상황은 여호와께서 이스라엘의 원수들을 엎드러뜨리신 후 의기양양하게 돌아오시는 모습을 묘사하고 있습니다. 당신께서는 당신의 원수들을 포로로 삼으셨고, 그들은 당신의 승리 행렬을 따라옵니다. 당신께서는 정복자로서 원수들에게서 받은 것을 당신 백성에게 나누어 주십니다. 전리품을 나누어 공유하는 것이지요. 바울은 이 그림을 정사와 권세를 물리치고 무장해제시킨 정복자로서 아버지의 오른편으로 승천하신 그리스도에게 적용합니다. 그리하여 당신께서는 승리자의 선물을 당신의 백성, 특히 “우리 각 사람”에게 아낌없이 베풀어 주신 것입니다(7절).

 

(2) 신령한 은사의 성격은 매우 다양하다(11절)

그러면 그리스도의 몸인 우리 모두에게 얼마나 많은 은사가 주어졌습니까? 신약성경의 관련 본문은 적어도 스무 가지나 되는 다른 은사를 지적합니다(로마서 12:6-8, 고린도전서 12:6-10, 28, 에베소서 4:11-12, 베드로전서 4:7-11). 그러나 각 목록은 다른 목록과 크게 다르며, 무계획적인 방식으로 선택된 은사를 제시하고 있기 때문에, 어느 하나의 목록이 완전한 것으로 간주될 수는 없습니다. 따라서 다섯 가지를 모두 합해도 영적 은사의 완전한 목록을 나타내지는 못하는 것이지요.

 

이런 점을 염두에 두고 오늘 본문에 나오는 다섯 가지 은사에 집중해 봅시다. 첫째, 사도는 그리스도의 사도를 가리킵니다. 그들은 많은 추종자들 중에서 교회의 기초와 계시 전달 기관으로 선택하신 예수 그리스도의 측근 그룹이었으므로, 매우 작고 독특한 집단임이 분명합니다(2:20, 3:5). “이런 의미에서 오늘날에는 사도란 존재하지 않습니다.” (존 스토트)

 

둘째, 선지자는 하나님의 대변자이며 하나님의 직접적인 계시의 통로입니다. 마찬가지로, 이런 의미에서 오늘날에는 선지자가 존재하지 않습니다. 사도와 선지자는 2:20에서 교회의 기초로 묘사되어 있기 때문에 다른 것으로 대체될 수 없습니다. 주목할 만한 점은 이 두 은사의 통합적 특성입니다. 오늘 본문에서는 서로 별개로 다루어 지고 있지만, 두 명사를 수식하는 관사가 한 번만 사용되었기 때문에(3:5에서와 같이) 이들은 교회의 토대를 이루는 하나의 그룹을 의미한다고 볼 수 있습니다.   

 

셋째, 전도자는 돌아다니며 복음을 전하는 사역자를 가리킬 수 있습니다. 그렇지만 이 명사가 신약에서 세 번만 나온다는 사실(이 구절, 행 21:8[빌립], 디모데후서 4:5[디모데])은 이 은사가 모든 신자가 적절한 기회가 생겼을 때 감당해야 할 필요가 있는 일반적인 전도의 의무와는 다르다는 점을 나타냅니다. 그들은 고유한 전도 설교의 은사를 지닌 특정 인물들로서, 오늘날 우리에게 절실히 필요한 일꾼들입니다. 존 스토트가 지적한 바와 같이, 우리에게는 “오늘날 그리스도를 위해 광범위한 미전도 지역에 침투해 들어갈 수 있도록, 자기 은사를 활용하고 발전시킬 새로운 방법을 선도해 갈 수 있는 탁월한 전도자”가 절실히 필요합니다.

 

넷째, ‘목사와 교사’는 목사로서 가르치는 사역에 적극적으로 참여하는 동일 집단의 사람들을 가리킬 수 있습니다. 두 명사가 '사도와 선지자'(2:20, 3:5)의 경우에서와 같이 헬라어 본문에서 하나의 관사로 연결되어 있기 때문에, 둘 사이에 엄밀하고 확실하게 선을 긋기가 어렵습니다. 목사(문자적으로는 ‘목자’이지만 신약성경 중 여기에서만 ‘목사’로 번역됨)의 의무는 믿는 양 떼를 영적인 양식으로 양육하고 영적인 위험으로부터 보호하는 것입니다. 목사의 직분 없이도 가르치는 은사가 탁월한 사람들이 있을 수 있지만, 모든 목사는 “바른 교훈으로 권면하고 거슬러 말하는 자들을 책망”할 수 있는(디도서 1:9) 유능한 교사(디모데전서 3:2)여야 합니다. 한 마디로 말하자면, “비록 모든 목사는 사람들에게 하나님의 말씀을 전하는 일에 뛰어난 교사가 되어야 마땅하지만, 모든 기독교 교사가 목사인 것은 아닙니다.” (존 스토트)

 

특히 주목해야 할 것은 가르치는 은사가 교회에서 가장 중요하다는 것입니다. 오늘 본문에서 다섯 가지 은사는 어떤 면에서 가르치는 사역과 관련이 있습니다. “모든 시대에 있어 하나님의 교회를 세우는 데 하나님의 은사를 받은 교사들이 충분히 공급되는 것보다 더 필요한 것은 없습니다.” (존 스토트) 사도 바울이 이렇게 권고하는 것도 당연한 일입니다. “사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라” (고린도전서 14:1)

 

(3) 신령한 은사의 목적은 사람들의 필요를 섬기는 것이다(12절)

12절에서 바울은 그리스도께서 당신의 교회에 이러한 은사를 주신 이유를 분명히 설명합니다. 우리가 논의한 바와 같이, 즉각적인 목적과 궁극적인 목적이라는 두 가지 목적이 분명히 제시되고 있습니다. 당신의 직접적인 목적은 ‘성도를 온전하게 하여 섬김의 일을 하게 하는 것’(NASB) 또는 '성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하는 것'(NKJV)이었으며, 당신의 궁극적인 목적은 ‘그리스도의 몸을 세우는 것’이었습니다.

 

이 구절에서 ‘봉사’ 또는 ‘사역’이라는 단어에 해당하는 헬라어는 디아코니아인데, 이 단어가 목회자가 하는 일이 아니라 소위 평신도(즉, 모든 하나님의 백성)가 감당하는 일을 기술한다는 점에 특히 유의하세요. 그렇지만, 사실은 동일한 헬라어가 “음식을 나누어 주는 구제”(사도행전 6:1)와 “말씀을 전하는 사역”(사도행전 6:4)에 모두 사용되고 있지요. 그러므로 바로 이 점을 통해 “신약이 사역이란 단어를 성직자 엘리트들의 특권이 아니라 하나님의 모든 백성이 특권으로 받은 소명으로 간주하고 있다는 확실한 증거”가 됨을 확신할 수 있습니다(존 스토트). 그 말은 여러분 모두가 이미 하나님의 사역자라는 뜻입니다.

 

모든 영적 은사를 봉사의 은사 또는 사역의 은사라고 말하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 왜냐하면 그것들은 다른 사람들을 섬기기 위해 주어졌기 때문입니다. 고린도전서 12:7에서 지적하고 있듯이, “각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심”입니다. 그 결과로 은사의 상대적 중요성은 그것들이 “모든 사람의 유익”(NKJV) 혹은 “모든 사람의 선”(GNT)에 얼마나 기여하는지에 따라 평가되어야 하는 것입니다.

 

이러한 배경을 근거로 해 보면, 탐욕이나 순전한 무지로 인해서 다른 사람의 은사를 발휘하려는 시도보다 더 어리석은 짓은 없습니다. 디모데후서 4:2이 그 좋은 예입니다. “너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”라고 했습니다. 이때 말씀을 전하고 책망하며 권면하는 사역을 하는 주체는 무엇입니까? 여러분 모두는 그 답을 알고 있을 것입니다. 이 목회서신을 받은 디모데입니다. 그러면 디모데는 누구입니까? 우리가 이전 섹션에서 이미 언급했듯이, 그는 성령에 의해 전도 사역을 부여받은 전도자입니다(4:5). “그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무[디아코니아]를 다하라” ‘말씀을 전파하기’'는 모든 신자의 사역이 아니라, 디모데의 디아코니아입니다. 그렇기 때문에 그는 자기에게 “좋은 기회가 되든지 되지 않든지”(NLT) 항상 말씀을 전할 준비가 되어 있어야 합니다. 그렇다면 왜 그토록 많은 목회자들이 이 구절을 인용하면서 신자들이 직접적인 전도에 참여하도록 독려할까요? 그리고 왜 많은 신자들이 일상생활에서 직접적인 전도를 하지 않는 것에 대해 죄책감을 느끼고 있습니까?   

 

신자들의 다양한 사역은 모두 그리스도의 몸을 세우는 것을 목표로 합니다. 이러한 사역을 통해 그리스도의 몸은 꾸준하게 성장하고 성숙해 갑니다. 특히 이런 사역을 감당하는 사람과 그 사역을 누리는 사람 모두에게 유익을 주기 때문입니다. 이런 호혜적인 상태는 그리스도를 알고, 신뢰하고, 성장하는 과정과 병행합니다. 이렇게 하여 성장과 성숙이 진행되는 이런 과정은 응집력 있는 연합을 확보해 주는데(11-13, 16), 이것이 바로 교회가 궁극적으로 도달하게 될 목표입니다. 이런 과정이 하나의 헬라어 문장을 구성하고 있는 11-16절을 관통하는 생각의 흐름입니다.

 

-두 가지 모범적인 삶-

(1) 토마스 스튜어트(1882-1965)는 일을 하던 중에 우연히 칼로 자기 눈에 찌르게 되었습니다. 그의 눈을 검사한 의사는 손상된 눈을 제거하지 않으면 다른 쪽 눈의 시력을 잃을까 봐 걱정했습니다. 그렇지만 토마스가 수술 후 마취에서 깨어났을 때, 의사가 잘못된 눈을 제거한 것이 발견되었습니다. 이렇게 하여 평생동안 완전히 눈이 멀게 된 것에도 굴하지 않고, 토마스는 자기의 꿈을 추구하기 위해 몬트리올에 있는 맥길 대학에 입학했습니다. 법학과를 졸업했을 때 그는 1등을 했습니다. 어떻게 이런 위업이 가능했을까요? 2등을 차지한 동생 윌리엄의 희생적인 섬김 때문이었습니다. 4년간 그는 모든 곳에 토마스와 동행했고, 가능한 모든 방법으로 그를 도왔습니다. 즉 필요한 모든 책을 그에게 다 읽어주고, 그를 위해 모든 숙제와 논문들을 작성해 주었습니다. 그는 같은 법학과에서 형 토마스에 이어 2위가 된 것에 만족했습니다. 윌리엄이 없었다면 토마스는 자신이 배운 것을 결코 배우지 못했을 것입니다. 윌리엄의 삶은 얼마나 아름다웠습니까!

(2) 안토니오 스트라디바리(1644-1737)는 아름다운 음악을 사랑한 나머지 꿈을 한 가지 품고 있었습니다. 즉 훌륭한 콘서트 바이올리니스트가 되는 것이었지요. 그러나 고된 노력을 기울였음에도 불구하고 좌절스럽게도 그에게는 바이올린을 통해 아름다운 음악이 흘러 나오도록 하는 재능이 부족했습니다. 마침내 그는 인생의 방향을 바꾸기로 결심했습니다. 그것은 훌륭한 바이올린을 만드는 것이었습니다. 그리하여 22세부터 93세의 나이로 세상을 떠날 때까지 이 직업에 전념했습니다. 그가 만든 1,000개가 넘는 ‘스트라디바리우스’ 바이올린 중 절반이 현재까지 살아남아, 오늘날 음악 산업에서 가장 인기 있는 악기가 되었습니다. 그는 훌륭한 바이올린을 만드는 자신의 독특한 재능으로써 많은 음악가들이 자기들의 꿈을 이룰 수 있도록 돕는 놀라운 촉매제가 되었습니다. 그는 얼마나 멋진 삶을 살았습니까!

 

-마무리-

요약하자면, 당신의 교회에 은사를 주시는 분이 바로 존귀한 자리에 오르신 그리스도이시고, 가르치는 은사가 중요하긴 하지만 당신의 은사는 매우 다양한 성격을 띠고 있으며, 은사의 목적은 하나님의 백성들이 자신들의 사역을 위해 무장하도록 도움으로써 결국 그리스도의 몸을 세우는 것입니다. 이 위대한 그리스도의 계획에 관해 존 스토트가 진지하게 호소한 내용을 인용해 보겠습니다. “만약 16세기가 ‘만인제사장주의’(모든 성도들이 그리스도를 통해서 하나님께 직접 나아갈 수 있는 특권을 누리고 있다는 원리)를 회복했다면, 아마도 20세기는 ‘만인사역자주의’(모든 성도들이 사람들의 필요를 섬기는 특권을 그리스도로부터 부여받았다는 원리)를 회복하게 될 것입니다.” 

 

-적용 질문-

(1) 여러분은 여러분의 독특한 영적 은사 또는 독특한 영적 은사의 조합을 발견했습니까?

(2) 여러분은 교회나 이웃에 어떤 식으로 기여할 수 있다고 생각합니까?

(3) ‘신령한 것을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라’(고린도전서 14:1)라는 바울의 언명이 여러분에게 어떻게 적용됩니까?

(4) 여러분이 눈에 띄지 않는 곳에서 일하는 상황에 처해 된다면, 어떻게 일상생활 속에서 빛내며 살아갈 수 있을까요?

 

기도합시다.