36. Believers' Corporate Responsibility to Outsiders (불신자들에 대한 신자들의 공동 책임)

Believers' Corporate Responsibility to Outsiders

(Colossians 4:2-6)

 

-Introduction-

Good afternoon, Brothers and Sisters! Have you slept well? I hope that all of you have been refreshed by the comfort and empowerment of the Holy Spirit this afternoon. During the summer retreat I found myself in the midst of a caring community established by our Lord Jesus Christ. I believe that this was the foretaste of the kingdom we will experience in the near future, consisting of all the people from all the people groups.

 

When we read the English Bible, we have to ask ourselves this question: “Who is ‘you’?” Since ‘you’ can be singular or plural in English, there can be a serious misunderstanding unless we are careful about this aspect. Let me give you some examples:

 

(Luke 17:21) “nor will they say, ‘Look, here it is!’ or, ‘There it is!’ For behold, the kingdom of God is in your midst.”

(2 Timothy 4:2) “(you) preach the word; be ready in season and out of season; reprove, rebuke, exhort, with great patience and instruction.”

(Philemon 1:19) “I, Paul, am writing this with my own hand, I will repay it (not to mention to you that you owe to me even your own self as well).”

(1 Corinthians 3:16-17) “Do you not know that you are a temple of God and that the Spirit of God dwells in you? If any man destroys the temple of God, God will destroy him, for the temple of God is holy, and that is what you are.”

(Matthew 28:19-20) “(You) Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and the Son and the Holy Spirit, teaching them to observe all that I commanded you; and lo, I am with you always, even to the end of the age.”

 

In the first sentence, ‘you’ refers to Pharisees, not the disciples of Jesus. You are mistaken if you think that the kingdom of God is in your heart because of this verse. ‘You’, in the second sentence, means Timothy, the co-worker of Paul and evangelist (2 Timothy 4:5), not ordinary church members. You are wrong if you assume that preaching the word at all times is your personal duty as a Christian. In the third sentence, ‘you’ is Philemon, a Colossian believer, not a Philemon community something like that. You are off-beam if you assume that Philemon is the name of a community because it is one of the prison letters of Paul, which are usually sent to some local communities. In the fourth sentence, ‘you’ indicates the Corinthian church, not an individual Corinthian believer. Your idea is wrongheaded if you think that it is a warning to an individual believer. On the contrary, this was a warning to the false teachers who tried to destroy the church with false doctrines regarding the faith. In the last sentence, ‘you’ is the community of Jesus’ disciples, not an individual disciple. You make a mistake if you assume that you are called to go to a foreign mission field based on these verses. This is the Great Commission which Jesus gave to the community of believers whose foundation is the apostles of Jesus.

 

The point I am trying to make is that we have to pay attention to the context of the passage we read or study in order to grasp and apply it correctly. The issue of doing evangelism is one of the most critical areas where a lot of misunderstanding of relevant biblical passages abound among many believers in the world.

 

-Context-

Brothers and Sisters! Colosse was a declining but cosmopolitan city in the Lycus Valley where Ephesus was the major city. Paul did not visit this city, but his convert Epaphras carried the gospel to it, planting the church. It grew well for some time, but it began to be harassed by false teachers who preached an amalgamation of some Christian doctrines and pagan ideas. Christ was less than God, true enlightenment came from some esoteric knowledge, and believers must practice some ascetic rules regarding food, sex and a mixture of Jewish rituals. Unable to handle this problem alone, Epaphras seemed to seek a pastoral counsel from Paul.

 

As a response to this appeal, Paul provided the most glorious Christology of Jesus our Lord in the New Testament to them. Based on this marvelous doctrine of Jesus Christ, Paul asserted: “The only thing necessary for intimacy with God was commitment to the crucified and resurrected Jesus. The real key to holy living is to set your mind on the agenda and activities of God’s kingdom (3:1-2).” (Karen Lee-Thorp) From chapter 3, Paul combines doctrines with deeds in particular areas, which is a typical pattern revealed in his other epistles. The outline of chapter 3 and 4 is as follows (R. C. Lucas):

 

The Christian and Christ (3:1-8)

The Christian and the local church (3:9-17)

The Christian at home (3:18-21)

The Christian at work (3:22-4:1)

The Christian and the outsider (4:2-6)

Final greetings and instructions (4:7-18)

 

The topic of today’s passage is “The Christians and the outsider”, i.e. Christian duty to spread the gospel to the unbelievers in the world.

 

-2 Imperatives-

Two imperatives stand out in today’s passage: (1) Devote yourselves to prayer (v. 2a) (2) Conduct yourselves with wisdom toward outsiders (v. 5). On the one hand, Paul directs the Colossians to pray that he and his team will be able to have an open door for the word, God-given opportunity to do evangelism. On the other hand, he exhorts them to live wisely among unbelievers, making the most evert opportunity available to them. Both imperatives are closely related to missional activities.

 

(1) Devoting Yourselves to Prayer (4:2–4)

Both a participle (“keeping alert in it”) and a phrase (“with an attitude of thanksgiving”) are attached to the imperative of devotion to prayer. The former one implies a warning of spiritual apathy which places us farther away from Jesus Christ, whereas the latter represents an endorsement of thankful heart which draws us to be closer to Him and to worships Him. The content of their prayer should be focused on the God-given opportunity to preach the gospel.

 

How did God open up a door of the word to Paul and his team? Tracing his missionary journey gives us a hint. Paul seems to perceive the opportunity to preach the word in the synagogues to be the open door to him and his team. His first ministry opportunities recorded in Acts after being commissioned to go and preach the word play out in none other than the synagogues in a consecutive manner as follows.

 

(Acts 13:5) “(…) Salamis, they began to proclaim the word of God in the synagogues of the Jews; (…)”

(13:14) “(…) Pisidian Antioch, and on the Sabbath day they went into the synagogue and sat down.”

(13:15) “After the reading of the Law and the Prophets the synagogue officials sent to them, saying, ‘Brethren, if you have any word of exhortation for the people, say it.’”

 

Since he and his team were recognized as learned Jews from Jerusalem, attending a synagogue in a certain city on the Sabbath day naturally granted them an opportunity to share the gospel with those who are ready to listen to it. They won over God-fearers and sympathizers, and planted a community of believers, even though they had to face hostile responses from the Jews and had to leave the city on some occasions. He and his team never had door-to-door visitations to get converts, nor made direct proclamations to Gentile strangers in the street, just as many Christians expected them to do so. The only exception was the case of Athens. He not only reasoned with Jews and God-fearers in synagogues, but spoke daily in the market place to those who happened to be there (Acts 17:16-17). Do you know why? “Now all the Athenians and the strangers visiting there used to spend their time in nothing other than telling or hearing something new.” (Acts 17:21)

 

Given these contexts, the evangelistic zeal which many evangelical Christians have exhibited in modern times is “not in accordance with knowledge” (Romans 10:2). They assume that it is incumbent upon all of Christians to engage in 'direct evangelism' in whatever circumstances available. Yet it is the job of those who are called to preach the word such as apostles, evangelists, or pastors. That’s why Paul appealed to believers to ask God to open up a door of the word to them. Depending on God’s leading to the door, even Paul made discerning moves in selecting a ministry ground and doing direct evangelism. When it comes to believers’ duty to spread the gospel, the first one is “to open their mouths in prayer for the preachers of the gospel whom God had evidently called to this work.” (R. C. Lucas)

 

(2) Being Wise in Reaching Outsiders (4:5–6)

The second imperative exhorts the Colossians to be wise in reaching outsiders, making the most of the opportunities available in their daily lives. The Greek word translated ‘opportunity’ (kairos) means ‘the right, critical, or opportune moment’, and the Greek verb translated ‘make the most of’ (exagorazomai) means ‘to buy up’. The Colossians are advised to live wisely among unbelievers, buying up every opportunity available. This advice is combined with another exhortation to engage in speaking with unbelievers, which should have three characteristics: graciousness, piquancy (i.e. a pleasantly spicy taste), and responsiveness. In other words, Christian speech should be well-mannered, interesting, and directed towards well-prepared reaction.

 

-2 “Ought”-

Brothers and Sisters! Just as two imperatives are respectively given to two groups of believers, i.e. gifted evangelists and ordinary Christians, two uses of ‘ought’ (dei) are respectively provided to the two groups. Paul and his team have to proclaim the gospel as clearly as they 'ought to' (dei) speak (v. 4), whereas the Colossians need to know how they 'ought to' (dei) answer each unbeliever (v. 6). That’s why the Colossians need to pray for Paul and his apostolic team so that they may preach the gospel as they ought to speak, on the one hand, and they also need sound advice so that they may know how they ought to answer each one. It is regrettable, however, that not many English Bible translators and commentators have heeded the presence of these two ‘ought’ in this passage. As a result, a lot of Christians throughout the ages have lost a rare opportunity to learn what their role or privilege is in evangelistic outreach.

 

The difference between two ‘ought’ may be explained by saying that “while the apostle looks for many opportunities for direct evangelism and teaching, the typical Christian in Colossae is to look for many opportunities for responsive evangelism.” (R. C. Lucas) Paul’s advice to the Colossians runs parallel to many passages in his letters to the churches, just as I talked many times in my previous sermons. There is no obvious command to be devoted to doing evangelism in all his epistles to the churches. On the contrary, he consistently appeals to them to zero in on living in a manner worthy of the gospel of Christ, the calling, and the Lord (God). Grounded in this clear exhortation on the gospel-worthy way of life, today’s passage gives us some advice to connect it to the effort of evangelistic outreach. Simply put, the role or privilege of ordinary Christians in the evangelistic ministry is to answer or respond to everyone rather than “initiate conversations on leading topics.” (R. C. Lucas) Apostle Peter also says the same thing in his epistle: “But in your hearts set apart Christ as Lord. Always be prepared to give an answer to everyone who asks you to give the reason for the hope that you have. But do this with gentleness and respect,” (1 Peter 3:15, NIV)

 

Sadly but surely, however, many Christians in the world have been wrongly influenced by Paul’s statement in 2 Timothy 4:2: “preach the word; be ready in season and out of season; reprove, rebuke, exhort, with great patience and instruction.” They have perceived this verse to be a direct command toward them: They have to do evangelism to unbelievers at all times. Just as I point out in the introduction section, however, the subject in this verse is not ordinary believers, but Timothy, the co-worker of Paul and evangelist (2 Timothy 4:5). He must be ready to preach the word whether the moment is ‘opportune’ or not, given that the Greek word for ‘season’ is also kairos. The moment is ‘opportune’ to whom? John Stott suggests that what Paul has in mind is probably ‘welcome or unwelcome’ (The Jerusalem Bible) for the preacher, not for the hearers. It means that the preacher must be prepared for the unfitting moment (i.e. ‘out of season’). For instance, when a neighbor comes to the preacher’s house and asks him to explain the gospel, he must preach the word to him, even though he comes down with a serious illness. However, the hearer’s condition should be considered. This verse cannot be an excuse for “sanctifying rudeness and high-pressure tactics.” (William T. McConnell)

 

-Wrap-Up-

Brothers and Sisters! Today’s passage refers to ‘Christian duty to spread the gospel’ in the Colossian context. Paul gives them “2 Imperatives”. First, he urges them to devote themselves to prayer (v. 2a), specifically prayer that he and his mission team may be given ‘a door for the word’ or ‘a door of evangelism’. Secondly, he exhorts them to walk in wisdom toward unbelievers, making the most of every opportunity available to them (v. 5). They are expected to make their conversation with unbelievers be gracious and attractive to them. It is noteworthy, however, that these 2 imperatives contain an element of ‘ought’ (dei) respectively: ‘the way I (apostle Paul) ought to [dei] speak’ (4:4), and ‘how you (Colossian believers) should [dei] respond to each person’ (v. 6). The former ‘dei’ refers to the responsibility of Paul and his mission team consisting of apostles and evangelists, but the latter do to the one of Colossian community in general. In other words, the evangelists, missionaries and pastors should preach the gospel to unbelievers because they were called to carry out the job, but the ordinary believers in a local church should respond to the questions or inquiries from unbelievers regarding the hope they have. R. C. Lucas calls the former ‘Direct Evangelism’ and the latter ‘Responsive Evangelism’. This passage “assumes that the church is committed by lip as well as by life to witness to the saving message, while accepting that comparatively few individual Christians are called to preach.” (R. C. Lucas) This is the reality of believers' corporate responsibility to outsiders working out in the local Christian community.

 

-Application Questions-

(1) Have you ever prayed that God may open up ‘a door for the word’ to your pastors and missionaries?

(2) How will you pray for the opportunities of direct evangelism in which your pastors and missionaries engage?

(3) What actions can you take in order to promote the responsive evangelism in your daily lives?

 

Let’s pray.

 

<번역>

불신자들에 대한 신자들의 공동 책임

(골로새서 4:2-6)

 

-들어가는 말-

안녕하세요, 형제자매 여러분! 잘 주무셨습니까? 오늘 오후, 여러분 모두가 성령의 위로와 능력으로 새 힘을 얻으시기를 바랍니다. 여름 수련회 동안 저는 제가 우리 주 예수 그리스도께서 세우신 서로 돌보는 공동체 한가운데에 있음을 발견했습니다. 저는 이것이 바로 우리가 가까운 장래에 경험하게 될 천국, 즉 모든 민족 출신의 모든 사람들로 구성된 하나님 나라를 미리 맛본 것이라고 믿습니다.

 

영어 성경을 읽을 때 우리는 다음과 같은 질문을 스스로에게 던져야 합니다. “’그대’(you)란 누구인가?” 영어에서 'you'는 단수형일 수도 있고 복수형일 수 있으므로, 이 측면에 주의하지 않으면 심각한 오해가 생길 수 있습니다. 몇 가지 예를 들어보겠습니다.

 

(누가복음 17:21) “또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”

(디모데후서 4:2) “너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”

(빌레몬서 1:19) “나 바울이 친필로 쓰노니 내가 갚으려니와 네가 이 외에 네 자신이 내게 빚진 것은 내가 말하지 아니하노라”

(고린도전서 3:16-17) “ 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라”

(마태복음 28:19-20) “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”

 

첫 번째 문장에서 ‘너희’는 예수님의 제자들이 아니라 바리새인들을 가리킵니다. 이 구절 때문에 하나님의 나라가 마음에 존재한다고 생각하면 오산입니다. 두 번째 문장에서 '너'는 바울의 동역자이자 전도자인 디모데를 의미하며(디모데후서 4:5), 일반 교인이 아닙니다.  항상 말씀을 전파하는 것이 그리스도인의 개인적인 의무라고 생각한다면, 그것은 잘못된 것입니다. 세 번째 문장에서 '너'는 골로새 지역 신자인 빌레몬이지, 빌레몬이란 이름을 가진 공동체가 아닙니다. 빌레몬서가 일반적으로 일부 지역 공동체에 보내진 바울의 옥중서신 중 하나이기 때문에, 빌레몬이 지역 공동체의 이름이라고 가정하면 틀렸습니다. 네 번째 문장에서 ‘너희’는 고린도 교회를 가리키는 것이지, 고린도 신자 개인을 가리키는 것이 아닙니다. 그것이 개별 신자에 대한 경고라고 생각한다면, 여러분의 생각이 잘못된 것입니다. 오히려 이것은 믿음에 관한 거짓 교리로 교회를 무너뜨리려 하는 거짓 교사들에 대한 경고였습니다. 마지막 문장에서 '너희'는 개별 제자가 아니라 예수님 제자들의 공동체입니다. 이 구절을 근거로 외국 선교지에 부름을 받았다고 생각하면 실수하는 것입니다. 이것은 예수님의 사도들을 기초로 하는 신자들의 공동체에게 예수님께서 주신 대위임령입니다. 

 

제가 말하려는 요점은, 우리가 읽거나 공부하는 성경 구절의 문맥에 주의를 기울여 그것을 올바르게 이해하고 적용해야 한다는 것입니다. 전도 문제는 세계의 많은 신자들이 관련 성경 구절에 대해 많은 오해를 하고 있는 가장 중대한 영역 중 하나입니다.

 

-컨텍스트-

형제자매 여러분! 골로새는 쇠퇴하고 있었지만, 에베소가 주요 도시로 자리잡고 있던 리쿠스 계곡의 국제적인 도시였습니다. 바울은 이 도시를 방문하지 않았지만, 그의 개종자 에바브라가 그곳에 복음을 전하여 교회를 개척했습니다. 그 교회는 한동안 잘 자랐지만, 일부 기독교 교리와 이교 사상의 혼합을 설교하는 거짓 교사들에게 괴롭힘을 받기 시작했습니다. 그리스도는 하나님보다 못난 존재이고, 진정한 깨달음은 어떤 밀교 지식에서 나오며, 신자들은 음식, 성, 유대 의식의 혼합에 관한 금욕적 규칙을 지켜야 한다는 것입니다. 이 문제를 혼자서 처리할 수 없었던 에바브라는 바울에게 목회적 조언을 구한 것 같습니다.

 

이러한 호소에 대한 응답으로 바울은 그들에게 신약에서 가장 영광스러운 우리 주 예수님에 대한 기독론을 제시했습니다. 예수 그리스도의 이 놀라운 교리에 근거하여 바울은 이렇게 주장했습니다. “하나님과 친밀한 교제를 나눌 수 있는 필수적인 유일한 요소는 십자가형을 받으시고 부활하신 예수님께 대한 헌신입니다. 거룩한 삶의 진정한 열쇠는 하나님 나라의 의제와 활동에 마음을 고정하는 것입니다.”(3:1-2) (카렌 리 소프) 3장부터 바울은 그의 다른 서신들에 나타난 전형적인 패턴과 같이 교리와 특정 분야의 행위를 결합합니다. 3장과 4장의 개요는 다음과 같습니다(R. C. Lucas).

 

그리스도인과 그리스도(3:1-8)

그리스도인과 지역 교회(3:9-17)

그리스도인의 가정 생활(3:18-21)

그리스도인의 직장 생활(3:22-4:1)

그리스도인과 외인(4:2-6)

마지막 인사와 지침(4:7-18)

 

오늘 본문의 주제는 “그리스도인과 외인”, 즉 세상의 불신자들에게 복음을 전해야 하는 그리스도인의 의무입니다.

 

-2가지 필수 사항-

오늘 본문에서 두 가지 명령이 눈에 띕니다. (1) 기도에 힘쓰라(2절 상반절) (2) 외인에 대하여 지혜로 행하라(5절). 한편으로, 바울은 골로새 교인들에게 그와 그의 팀이 하나님께서 주신 전도의 기회인 말씀에 대한 열린 문이 열릴 수 있도록 기도해 달라고 지시합니다. 다른 한편으로, 그는 그들이 불신자들 속에서 지혜롭게 살도록 권고하면서 자기들에게 허락된 모든 기회들을 최대한도로 활용하라고 권고합니다. 두 명령 모두 선교 활동과 밀접하게 관련되어 있습니다.

 

(1) 기도에 힘쓰라(4:2-4)

하나의 분사(“깨어 있으라”)와 하나의 구(“감사함으로”)는 둘 다 기도에 대한 헌신의 명령에 붙어 있습니다. 전자는 우리를 예수 그리스도로부터 더 멀어지게 하는 영적 무관심에 대한 경고를 의미하는 반면, 후자는 우리가 당신께 더 가까이 가고 당신을 경배하도록 이끄는 감사하는 마음을 지지한다는 의미입니다. 그들의 기도 내용은 하나님께서 허락해 주신 복음을 전할 수 있는 기회에 초점을 맞추어야 합니다.

 

하나님께서는 어떻게 바울과 그의 팀에게 말씀의 문을 열어주셨을까요? 그의 선교 여행을 추적하면 힌트를 얻을 수 있습니다. 바울은 회당에서 말씀을 전파할 기회가 그와 그의 팀에게 열린 문이라고 생각했던 것 같습니다. 가서 복음을 전파하라는 소명을 받은 후에 사도행전에 기록된 그의 첫 사역 기회는 연속적으로 다름아닌 회당에서 아래와 같이 이루어졌습니다.

 

(사도행전 13:5) “살라미에 이르러 하나님의 말씀을 유대인의 여러 회당에서 전할새 (…)”

(13:14) “(…) 안디옥에 이르러 안식일에 회당에 들어가 앉으니라”

(13:15) “율법과 선지자의 글을 읽은 후에 회당장들이 사람을 보내어 물어 이르되 형제들아 만일 백성을 권할 말이 있거든 말하라 하니”

 

그와 그의 팀은 예루살렘에서 온 학식 있는 유대인으로 인정을 받았기 때문에, 안식일에 어떤 도시의 회당에 참석하게 되면 그들에게 복음을 들을 준비가 된 사람들에게 복음을 나눌 수 있는 기회가 허락되었습니다. 비록 때때로 유대인들의 적대적인 반응을 직면하고는 그 도시를 떠나야 했음에도 불구하고, 그들은 하나님을 경외하는 이들과 동조자들을 얻어 내어 신자들의 공동체를 세웠습니다. 많은 기독교인들이 기대했던 것처럼 그와 그의 팀은 개종자를 얻기 위해 가가호호 방문을 한 적이 없으며, 거리에서 낯선 이방인들에게 직접 복음 선포를 한 적이 없습니다. 유일한 예외는 아덴의 경우였습니다. 그는 회당에서 유대인들과 하나님을 경외하는 자들과 변론했을 뿐 아니라, 날마다 시장에서 우연히 만난 사람들에게 말씀을 전했습니다(사도행전 17:16-17). 왜 그런지 아세요?  “모든 아덴 사람과 거기서 나그네 된 외국인들이 가장 새로운 것을 말하고 듣는 것 이외에는 달리 시간을 쓰지 않”았기 때문입니다(사도행전 17:21).

 

이러한 맥락에서 볼 때 현대의 많은 복음주의 기독교인들이 드러내는 전도에 대한 열성은 “지식을 좇지 아니”(로마서 10:2)한 것입니다. 그들은 가능한 모든 상황에서 '직접적인 전도'에 참여하는 것이 모든 기독교인에게 의무라고 생각합니다. 그러나 그것은 사도, 전도자, 목사와 같이 말씀을 전하도록 부름받은 자들의 몫입니다.  그래서 바울은 신자들에게 하나님께 아뢰어 말씀의 문을 열어달라고 간구해 줄 것을 호소했던 것입니다. 그 문으로 이끌어 주시는 하나님의 인도하심에 의존하면서, 바울은 사역지 선택과 직접적인 복음전도의 영역에서 분별력을 보였습니다. 복음을 전파하는 신자의 의무에 대해 말하자면, 그 첫째 의무는 “하나님께서 그 일을 하도록 부르신 복음 전도자들을 위하여 입을 열어 기도하는 것”입니다. (R. C. 루카스)

 

(2) 외인을 대하여 지혜롭게 행하라(4:5-6)

두 번째 명령은 골로새인들에게 불신자들에게 복음 전하는 데 있어 현명하게 행동하여, 일상 생활에서 만날 수 있는 기회를 최대한 활용하도록 권고합니다. '기회'로 번역된 그리스어(카이로스)는 ‘올바르고, 중요하거나 적절한 순간’을 의미하고, ‘최대한 선용하라’로 번역된 그리스어 동사(엑사고라조마이)는 ‘다 사버리는 것’을 의미합니다. 골로새 사람들은 불신자들 가운데서 현명하게 생활하고 가능한 모든 기회를 다 사버리도록 권고받았습니다. 이 충고는 불신자들과 대화하는 데 적극적으로 참여하라는 또 다른 권고와 결합되는데, 그 대화가 은혜로움, 짜릿한 느낌(즉, 기분 좋게 매운 맛) 및 잘 반응하는 태도라는 세 가지 특성을 가져야 한다는것입니다. 다시 말해서, 기독교 복음 전파는 예의 바르고, 흥미로우며, 잘 준비된 반응에 초점을 맞출 수 있어야 한다는 것입니다.

 

-2가지 "마땅히"-

형제자매 여러분! 두 가지 명령이 두 그룹의 신자, 즉 은사를 받은 전도인과 일반 신자들에게 각각 부여된 것과 마찬가지로, 두 번 사용된 ‘마땅히’(데이)는 각각 이 두 그룹에게 주어졌습니다. 바울과 그의 팀은 '마땅히'(데이) 말해야 할 만큼 명료하게 복음을 선포해야 했고, 골로새 교인들은 믿지 않는 각 사람에게 '마땅히'(데이) 어떻게 대답해야 하는지 알아야 할 필요가 있었습니다(6절). 그렇기 때문에 골로새 교인들은 한편으로는 바울과 그의 사도 팀이 마땅히 말해야 하는 대로 복음을 전파할 수 있도록 그들을 위해 기도해야 했으며, 다른 한편으로는 또한 각 사람에게 마땅히 어떻게 대답해야 하는지를 알기 위해서는 건전한 조언이 필요했던 것이지요. 그러나 많은 영어 성경 번역자들과 주석가들이 이 구절에서 이 두 가지 ‘마땅히’의 존재에 대해 주의를 기울이지 않았다는 것은 유감스러운 일입니다. 그 결과, 여러 시대에 걸쳐 수많은 그리스도인들이 복음 전도하는 상황에서 자신들의 역할이나 특권이 무엇인지 배울 수 있는 드문 기회를 잃어 버리게 되었습니다.

 

두 가지 ‘마땅히’ 의 차이점은 다음과 같이 설명할 수 있습니다. “바울은 직접적인 복음전도와 가르침을 실행할 수 있는 많은 기회들을 추구한 반면, 골로새의 일반 성도들은 반응적인 복음전도를 실행할 많은 기회들을 추구해야 한다는 것입니다.”(R. C. 루카스) 바울이 골로새인들에게 한 충고는 제가 이전 설교에서 여러 번 말씀드린 것처럼, 바울이 교회들에게 보낸 편지의 많은 구절들과 유사합니다. 교회들에게 보낸 그의 모든 서신에는 전도에 전념하라는 분명한 명령이 없습니다. 오히려 그는 그리스도의 복음과 부르심과 주님(하나님)께 합당하게 생활하는 데 집중하라고 끊임없이 호소합니다. 복음에 합당한 삶의 방식에 관한 이러한 분명한 권고에 기반을 두고, 오늘의 본문은 그러한 삶의 방식과 복음 전도의 노력을 연결할 수 있는 몇 가지 조언을 우리들에게 제공합니다. 간단히 말하자면, 복음 전도 사역에서 일반 그리스도인의 역할이나 특권은, “주요한 주제에 대한 대화를 시작하기"보다는 (R. C. 루카스), 모든 사람에게 대답하거나 응답하는 것입니다. 사도 베드로도 자기 서신에서 같은 말을 했습니다. “너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고”(베드로전서 3:15)

 

그렇지만 슬프지만 확실ķ하게도, 세상의 많은 그리스도인들이 디모데후서 4:2에 있는 바울의 다음과 같은 언급에 잘못된 영향을 받았습니다. “너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라” 그들은 이 구절이 자기들에 대한 직접적인 명령이라고 인식했습니다. 즉 자기들이 항상 불신자들에게 전도해야 한다는 것이지요. 그렇지만 서론에서 지적한 바와 같이, 이 구절의 주어는 일반 신자가 아니라 바울의 동역자이자 전도자인 디모데입니다(디모데후서 4:5). '때'에 해당하는 헬라어 단어가 카이로스이기 때문에, 그는 ‘시의적절한’ 순간이든 아니든 말씀을 전할 준비가 되어 있어야 합니다. 여기서 언급된 그 순간이란 게 누구에게 ‘시의적절하다’는 말일까요? 존 스토트는 바울이 염두에 두고 있는 것은 아마도 청중이 아니라 설교자에게 ‘반갑든지 반갑지 않든지’("예루살렘 성경")라는 측면일 것이라고 제안합니다. 그것은 설교자가 부적합한 순간(즉, ‘때를 못 얻든지’)에도 대비하고 있어야 한다는 것을 의미합니다. 예컨대, 이웃이 전도자의 집에 와서 복음을 설명해 달라고 하면, 비록 그가 중병에 걸려 있더라도 말씀을 전해야 한다는 것이지요. 그렇지만 듣는 사람의 상태는 고려되어야 합니다. 이 구절은 “무례함과 강압적인 전술을 성화하는 것”에 대한 변명이 될 수 없습니다(윌리엄 T. 맥코넬).

 

-마무리-

형제자매 여러분! 오늘 본문은 골로새서 문맥에서 ‘복음을 전파하는 그리스도인의 의무’를 가리킵니다. 바울은 그들에게 “2가지 명령”을 부여합니다. 첫째, 그는 그들에게 기도에 전념해 줄 것을 촉구합니다(2절 상반절), 특히 자기와 자기 선교팀이 ‘말씀의 문’ 또는 ‘전도의 문’을 누리게 되는 기도입니다. 둘째, 불신자들에게 지혜롭게 행하여 자기들에게 주어진 모든 기회를 최대한 활용하라고 권면합니다(5절). 그리하여 그들은 불신자들과의 대화를 그들에게 은혜롭고 매력적이 되도록 조성해 가야 했습니다. 그렇지만 이 두 명령이 각각 ‘마땅히’(데이 )의 요소를 포함하고 있다는 점은 주목할 만합니다. 즉 ‘내(바울)가 마땅히 할 말로써’(4:4)와 ‘너희(골로새 성도들)가 각 사람에게 마땅히 대답할 것’(6절)에 나타나 있지요. 전자의 ‘데이’는 사도와 전도자들로 구성된 바울과 그의 선교팀의 책임을 말하지만, 후자는 일반적으로 골로새 공동체의 책임을 가리킵니다. 다른 말로 하자면, 전도자, 선교사, 목회자들은 불신자들에게 복음을 전하는 일을 하도록 부름을 받았기 때문에 그렇게 해야 하지만, 지역 교회의 일반 신자들은 자기들이 품고 있는 소망에 대해 불신자들이 물어 보거나 탐구하는 것에 응답해야 한다는 것입니다. R. C. 루카스가 전자를 ‘직접적인 전도’라고 불렀고, 후자를 ‘반응적인 전도'라고 불렀습니다. 이 구절은 “상대적으로 소수의 기독교인들이 말씀 전파하도록 부름을 받았다는 사실을 받아들이는 한편, 교회는 구원의 메시지를 증언하기 위해 입으로뿐만 아니라 삶으로도 헌신하고 있다는 점을 가정합니다.” (R. C. 루카스) 이것이 바로 불신자들에 대한 신자들의 책임이 지역 교회 속에서 순조롭게 실행되는 현실적인 모습입니다.

 

-적용 질문-

(1) 목회자들과 선교사들에게 '말씀의 문'을 열어달라고 하나님께 기도한 적이 있습니까?

(2) 목회자들과 선교사들이 참여하는 직접적인 전도의 기회를 위해 어떻게 기도하시겠습니까?

(3) 일상생활에서 반응적인 전도를 촉진하기 위해 어떤 행동을 할 수 있습니까?

 

기도합시다.