31. God’s Calling (하나님의 부르심)

God’s Calling

(Acts 13:1-3)

 

-Introduction-

Good afternoon, Brothers and Sisters! Let me start today’s sermon by asking two sets of questions regarding the calling of God:

 

(1) Have you ever been called by God? If you have, how do you know that you were called by God?

(2) What have you been called to do or to be by God?

 

I hope and pray that you will be able to answer these questions in a most confident manner at the end of this sermon.

 

-Audible Calling vs. Inward Guidance-

To the first question, some of you might say that you have heard an audible voice from God as to what you should do, just as Paul and Barnabas experienced in today’s passage. In order to help you appreciate the magnitude of this issue, let me ask another question: How many people in the book of Acts were audibly called by God for cross-cultural missions? Only four persons: In the order of writing, Philip (8:26f.), Paul (9:3f.=26:14-18, 13:2), Peter (10:9f.), and Barnabas (13:2) were audibly and directly called by God. Today’s passage refers to one of these occasions.

 

(8:26) But an angel of the Lord spoke to Philip saying, “Get up and go south to the road that descends from Jerusalem to Gaza.” (This is a desert road.)

(9:4) and he fell to the ground and heard a voice saying to him, “Saul, Saul, why are you persecuting Me?”

(10:13, 15, 19) A voice came to him, “Get up, Peter, kill and eat!” (…) Again a voice came to him a second time, “What God has cleansed, no longer consider unholy.” (…) While Peter was reflecting on the vision, the Spirit said to him, “Behold, three men are looking for you.”

(13:2) While they were ministering to the Lord and fasting, the Holy Spirit said, “Set apart for Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them.”

 

These cases cannot be mistaken for nothing more than ‘inward guidance’ which refers to “guidance through intuitive or mystical impressions”. (Blaine M. Smith) There are many Christians who often say, “The Lord told me”, when they share their own spiritual experiences with others. When they are pressed for the real meaning of this expression, however, they explain like this:

 

“I didn’t hear a voice, but it was something much more than feelings. The Holy Spirit impressed on me directly that I was to break off the relationship. I simply knew in my own spirit that he was moving me. I’ve learned from experience to discern the difference between my own instincts and the prompting of God’s Spirit.” (Blaine M. Smith)

 

However plausible this explanation sounds, this case and the previous four occasions are poles apart. “No example can be found anywhere in Scripture, however, where someone regarded an inner impression as the direct voice of God, an infallible sign from God or the sole indication of his will.” (Blaine M. Smith) Whenever a passage shows how someone knew God spoke to himself or herself, it is always evident that the person heard an audible voice, which cannot be confused as ‘inward guidance’. Our ‘inward guidance’ or intuitive insights are nothing more than “our perception of what God wants us to do”, or “a window on our deepest feelings”. They are less of a spiritual experience than a psychological one, which may still need some room to develop. Now I think you are ready to answer this question: If you have been called by God, how do you know that you were called by God? By audible voice or by inward guidance or other things. 

 

-Common Guidance on Intercultural Mission by God-

We have just found that only four persons received God’s calling for intercultural ministry through an audible voice in the book of Acts. How then were the other intercultural mission workers called in the book of Acts? They were called or guided by God through four routes: (1) A change in their environment (2) Sending by a community (3) The needs of other missionaries (4) A zeal within themselves.

 

First, God calls His people to cross-cultural mission through a change in the environment. In fact, most of those who were called or guided to cross-cultural missions joined in them due to the environmental change called ‘persecution’ (8:1, 4, 11:19-20). It must have been a very painful process for the workers who were directly involved in the situation, but it is exciting to look back on the process. Persecution was triggered by the martyrdom of Stephen, but the Holy Spirit used it as an opportunity to expand world missions. In reality, the Holy Spirit inspired the saints to spread the gospel to all the lands of Judea and Samaria. No matter how much people resist and rebel, the Holy Spirit sends out His people and takes the lead in extending the kingdom of God.

 

It is a clear misunderstanding to interpret that God is the main cause of these persecutions and tribulations. In other words, the Jerusalem church was so self-sufficient that God forcibly scattered the Jerusalem church. Is that true? Its context tells us a different story. The Jerusalem church had already engaged in cross-cultural missions through Greek-speaking Jews (e.g. Acts 6:6-10). However, the stratagem of those who failed to argue with Stephen caused him to death, which resulted in persecution. Nevertheless, God’s plan for world mission was not thwarted. Those who were scattered began to preach the word of God in all the land of Judea and Samaria. The cause of the persecution was not God but the recalcitrant Jewish people. However, God transformed it into the best avenue through which to extend the kingdom of God. God never coerces His people to engage in doing something good, let alone in world mission.

 

Secondly, God calls some Christians to cross-cultural mission through the decision of the church. Barnabas is a case in point (11:22): “The news about them reached the ears of the church at Jerusalem, and they sent Barnabas off to Antioch.” He was sent to Antioch by Jerusalem church in order to look into the situation of Antioch church, which had been established by some believers from Cyprus and Cyrene. Moreover, Barnabas also enjoyed the honor of being chosen (together with Paul) by the Holy Spirit to advance the kingdom of God in this Antioch church. True to the name of ‘Son of Encouragement’ (4:36), he faithfully obeyed the call of the church community while sustaining his reputation of being “a good man, full of the Holy Spirit and strong in faith” (11:24). Pay attention to his example. It reminds us again and again of the need for anyone preparing for the life of a cross-cultural mission worker: To maintain a close and good relationship with the community to which they belong.

 

Thirdly, God calls some workers to a cross-cultural mission field through the needs of senior mission workers. This is true of the case of Timothy (16:1-3), who was led to a cross-cultural mission field by Paul's invitation. He can be seen as an example where the ministry needs of a senior mission partner plays a major role. However, the apostle Paul did not choose Timothy blindly. He took a special note of: (1) Timothy's cross-cultural family background with a Jewish mother and a Greek father (2) His sincere faith passed down from his maternal grandmother Lois and mother Eunice (2 Timothy 1:5) (3) His reputation for dependable character, praised in at least two local communities (Lystra and Iconium). It is highly probable that such information naturally flowed into Paul's ears, but it is also possible that Paul, who was in desperate need of a co-worker after breaking up with Barnabas, intentionally collected information about the candidate while actively searching for him.  

 

Fourthly, God calls some workers to an intercultural mission work through their own passions. Take Apollos for instance. He was an Alexandrian by birth, well-educated and well-versed in the Bible but limited in understanding the way of God. After being nurtured by Priscilla and Aquila, however, he established himself as an outstanding Christian apologist. Later he was able to make his way to Achaia, not least because “he wanted to go across to Achaia” (18:27). Thus, the brothers of Ephesian church actively encouraged him and sent him to the new mission field.

 

Now, do you reckon that these four cases of common guidance on intercultural mission can be applied to the case of your specific calling? I do. When God calls us to do some work other than cross-cultural mission, He usually guides us through everyday experiences such as circumstances (i.e. open and closed doors), counsel of others, needs of others, and spiritual gifts & personal desires. We will find His calling by taking responsibility to weigh up the evidence indicated in these areas and make the most practical Christ-honoring choice possible.  

 

Among these things, let me point up the last item, i.e. your spiritual gifts & personal desires. Don’t forget that these are the strongest indicator of God’s will because that is the way God has made you. That’s why you have to be wary of those who will try to talk you out of your gifts and desires. There will be those who will make fun of you and try to bring you down to their level. Sometimes you will have to hear from them that you are crazy and that your dreams can't come true. Monty Roberts, a real-time 'horse whisperer' and the author of “The Man Who Listens to Horses”, writes these people off as 'dream-stealers'. Stay away from them.

 

Monty's father was an itinerant horse trainer moving from one place to another one. He had to live in a camper van on the back of a pickup truck. One day when he was studying in high school, a teacher asked the class to write about what they wanted to do in their future. Monty wrote about his dream of owning a 200-acre ranch where professional horse trainers would engage in raising and training thoroughbread racehorses. The teacher gave him an F, however, not least because he couldn't accept his dream as realistic. How could he who was surviving a meager living in a camper van accumulate the money to purchase the ranch, buy breeding stock, and employ many horse trainers? When he offered Monty another opportunity to rewrite his paper for a higher grade, Monty responded to him,  “You keep the F; I’m keeping my dream.” Today you can visit Monty’s 154-acre "Flag Is Up Farms" in Solvang, California, where many horse trainers raise thoroughbred racehorses in a more humane and gentle 'Join-Up" training method. (Jack Canfield)

 

-Three Levels of God’s Calling-

To the second question (‘What have you been called to do or to be by God?’), some of you might say that you have never been called by God at all. Probably you think that God’s calling is merely reserved for certain group of believers such as pastors or missionaries. Is this thought truly biblical? Even though there has been a tension between sacred callings and secular work throughout the history of church, the tension began to dissolve when the Protestant Reformation was launched by Martin Luther and John Calvin. They asked Christians return to the authority of Scripture, and “there they found no justification for the exaltation of the clergy or the abasement of other labor.” (Skye Jethani) Luther wrote:

 

“The works of monks and priests, however holy and arduous they be, do not differ one whit in the sight of God from the works of the rustic laborer in the field or the woman going about her household tasks, but that all works are measured before God by faith alone.”

 

Brothers and Sisters, do you remember the passage I used in the sermon two weeks ago, which was titled “Christian Unity in the Diversity of Gifts”?

 

(Ephesians 4:11-12) And He gave some as apostles, and some as prophets, and some as evangelists, and some as pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of service [ministry, NKJV], to the building up of the body of Christ;

 

The word ‘service’ or ‘ministry’(diakonia) used in this passage does not “describe the work of pastors but rather the work of so-called laity, i.e. of all God’s people without exception.” As a matter of fact, there is no distinction between the ministry of pastors and the one of lay people (Acts 6:1, 4). The same Greek (diakonia) was used to describe both the ministry of the word conducted by the apostles and the one of serving of food administered by the deacons. 

 

Now, I believe that you are ready to understand the theology of calling or vocation which was proposed by the English Puritans. According to them, there are three levels of calling:

 

(1) A Christian's highest calling is to abide in communion with Christ.

(2) All Christians also share a set of common callings. These are the many commands of Scripture that apply to all of God's children in every time and place. These include instructions such as love one another, pray for those who persecute you, forgive those who wrong you, give to those in need, honor your father and mother, do not steal, do not covet, do not commit adultery, be prepared to share about your hope in Christ, and what not.

(3) Each Christian will also have a specific calling that God directs him or her to accomplish. (Skye Jethani) 

 

All of us have already been "called into fellowship with His Son, Jesus Christ our Lord" (1 Corinthians 1:9). This is the most serious blind spot which Christians all over the world have on the issue of God's calling. There are many Christians who fail to recognize that this aspect is their highest calling in the world, while being absorbed in figuring out their own specific callings. This preoccupation also causes them to sidestep the second level of calling, i.e. obeying the commands of Scripture. Our specific calling, which is analogous to the word vocation, prerequires us to abide in communion with God and obey His commands. While our specific calling may be found in the process of weighing significant aspects such as circumstances, counsel of others, needs of others, and one's own gifts and desires, we cannot overemphasize the importance of the illuminating role of God's Spirit in the process.

 

-Wrap-Up-

Since God created us, he continues to call us into the fellowship with Him. Those who accept this call of invitation become His sons and daughters. Since we have become His children, He also calls us to follow the instructions which are aligned with His will. These are liberating guidelines to us just as the railways are designed for trains, and the pathways in the woods are provided for travellers. Since He created each one of us as a distinct creature, He illumines and inspires us to find out our own niche area where we can make significant contribution to common good. He confirms once and for all that there is no division between sacred callings and secular works in the world. When we try to figure out our own specific calling, He expects us to use our sancfified discernment while weighing up circumstances, counsel of others, needs of others, and our own gifts and desires. 

 

-Application Questions-

Now you are ready to answer the following questions: 

 

(1) Have you ever been called by God? If you have, how do you know that you were called by God?

(2) How do you obey your highest calling, i.e. to abide in communion with Christ recently?

(3) What specific job have you been called to do by God recently?

 

Let’s pray.

 

<번역>

하나님의 부르심

(사도행전 13:1-3)

 

-들어가는 말-

안녕하세요, 형제자매 여러분! 하나님의 부르심에 관한 두 가지 질문으로 오늘 설교를 시작하겠습니다.

 

(1) 하나님께 부르심을 받은 적이 있습니까? 만일 있다면, 그대가 하나님의 부르심을 받았다는 것을 어떻게 아십니까?

(2) 그대는 무엇을 하도록 혹은 무엇이 되도록 부르심을 받았습니까?

 

저는 여러분이 이 설교를 마칠 때 가장 자신 있게 이 질문에 대답할 수 있기를 소망하고 기도합니다.

 

-들을 수 있는 부르심 vs. 내적 인도-

첫 번째 질문에 대해, 여러분 중에는 오늘 본문에서 바울과 바나바가 경험한 것처럼, 자기가 어떻게 해야 하는지에 대해 하나님의 음성을 들었다고 말할 수 있는 분이 좀 있을 수 있습니다. 이 문제의 심각한 의미를 이해하는 데 도움이 될 수 있도록 다른 질문을 드리겠습니다. 사도행전에 보면 얼마나 많은 사람들이 타문화권 선교를 위해 부르심 받았을 때 하나님의 음성을 들었을까요? 단 네 사람뿐입니다. 소개된 순서대로 보자면, 빌립(8:26 이하), 바울(9:3 이하=26:14-18, 13:2), 베드로(10:9 이하), 바나바(13:2) 만이 하나님의 음성을 듣고 직접적으로 부르심 받았습니다. 오늘 본문은 이 경우 중 한 가지를 언급합니다.

 

(8:26) 주의 사자가 빌립에게 말하여 이르되 일어나서 남쪽으로 향하여 예루살렘에서 가사로 내려가는 길까지 가라 하니 그 길은 광야라

(9:4) 땅에 엎드러져 들으매 소리가 있어 이르시되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 하시거늘

(10:13, 15, 19) 또 소리가 있으되 베드로야 일어나 잡아 먹어라 하거늘 (…) 또 두 번째 소리가 있으되 하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라 하더라 (…) 베드로가 그 환상에 대하여 생각할 때에 성령께서 그에게 말씀하시되 두 사람이 너를 찾으니

(13:2) 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니

 

이러한 경우를 “직관적이거나 신비로운 마음의 느낌을 통한 인도”를 가리키는 ‘내적 인도’에 불과한 것으로 오인할 수 없습니다(블레인 M. 스미스). 자신의 영적 경험을 다른 사람들과 나눌 때 종종 “주님께서 내게 말씀하셨다.”라고 말하는 그리스도인들이 많이 있습니다. 그러나 이 표현의 진정한 의미를 물을 때, 그들은 다음과 같이 설명합니다.

 

“목소리는 들리지 않았지만, 감정 그 이상이었습니다. 성령께서 내가 그 관계를 끊어야 한다고 직접적으로 감동을 주셨습니다. 나는 성령께서 나를 움직이고 계신다는 것을 내 영혼으로 알고 있었습니다. 저는 경험을 통해 제 본능과 하나님의 영의 속삭임을 분별하는 법을 배웠습니다.” (블레인 M. 스미스)

 

이 설명이 아무리 그럴듯해 보이더라도, 이 경우와 이전의 네 가지 경우는 서로 다릅니다. “성경에서 누군가가 내적인 인상을 하나님의 직접적인 음성, 즉 하나님의 절대 무류(無謬)한 표시나 당신의 뜻에 대한 유일한 지시로 간주한 예는 단 한 건도 없다.” (블레인 M. 스미스) 어떤 구절에서 누군가가 하나님께서 자기에게 말씀하셨다는 것을 어떻게 알았는지 보여 줄 때마다, 그 사람이 ‘내적 안내’로 혼동될 수 없는 직접적 음성을 들었다는 점이 항상 분명하게 드러납니다. 우리의 ‘내적 안내’ 또는 직관적인 통찰력은 “하나님께서 우리가 무엇을 하기를 원하시는지에 대해 우리가 지각한 것”, 또는 “우리의 가장 깊은 감정에 대한 창”에 불과합니다. 그것들은 영적인 경험이라기보다는 아직 발전할 여지가 필요한 심리적 경험입니다. 이제 여러분들이 이 질문에 대답할 준비가 되었다고 생각합니다. 여러분들이 하나님께 부르심을 받았다면, 그것을 어떻게 압니까? 들을 수 있는 음성으로, 혹은 내적 안내로, 혹은 다른 것들로?

 

-하나님에 의한 타문화권 선교에 대한 공통 지침-

우리는 사도행전에서 오직 네 사람만이 귀로 들을 수 있는 음성을 통해 타문화권 사역을 위한 하나님의 부르심을 받았다는 것을 발견했습니다. 그러면 사도행전에서 다른 타문화권 선교 사역자들은 어떻게 부름을 받았을까요? 그들은 네 가지 경로를 통해 하나님의 부르심을 받았거나 인도받았습니다. (1) 환경의 변화 (2) 공동체에 의한 파송 (3) 다른 선교사들의 필요 (4) 그들 내부의 열성.

 

첫째, 하나님께서는 환경의 변화를 통해 당신의 백성을 타문화권 선교로 부르십니다. 실제로 타문화권 선교에 부름을 받거나 인도받은 사람들은 대부분 ‘박해’라는 환경 변화로 인해 타문화권 선교에 참여했습니다(8:1, 4, 11:19-20). 당시 상황에 직접적으로 참여하게 된 일꾼들에게는 매우 고통스러운 과정이었을 테지만, 그 과정을 돌이켜보면 흥분되기도 합니다. 스데반의 순교로 핍박이 촉발되었지만, 성령께서는 그것을 세계선교를 확장하는 기회로 삼으셨던 것입니다. 실제로 성령께서는 성도들을 감동시켜 유대와 사마리아 온 땅에 복음을 전파하게 하셨습니다. 사람들이 아무리 거역하고 반역해도, 성령께서는 하나님의 백성을 보내시고 하나님 나라 확장에 앞장서십니다.

 

이러한 핍박과 환난의 주원인이 하나님이시라고 해석하는 것은 명백한 오해입니다. 다른 말로 하자면, 예루살렘 교회가 자족하는 상태에 처해 있어서 하나님께서 강제로 예루살렘 교회를 흩으셨다는 것이지요. 사실일까요? 그 맥락은 우리에게 다른 이야기를 들려줍니다. 예루살렘 교회는 이미 헬라어를 사용하는 유대인들을 통해 타문화권 선교에 참여했습니다(예컨대, 사도행전 6:6-10). 그러나 스데반과 논쟁하는 과정에서 패배한 이들의 계략으로 그는 죽임 당하고 박해가 이어졌습니다. 그럼에도 불구하고, 세계선교를 위한 하나님의 계획은 좌절되지 않았습니다. 흩어진 사람들이 온 유대와 사마리아 땅에 하나님의 말씀을 전파하기 시작했습니다. 박해의 원인은 하나님이 아니라 완고한 유대 민족이었습니다. 그러나 하나님께서는 그것을 하나님의 나라를 확장하는 가장 좋은 길로 바꾸셨습니다. 하나님께서는 결코 세계 선교는 말할 것도 없지만 어떤 선한 일을 하도록 당신의 백성들을 강제하시지 않습니다.

 

둘째, 하나님께서는 교회의 결정을 통해 일부 그리스도인들을 타문화권 선교로 부르십니다. 바나바가 그 예입니다(11:22). “예루살렘 교회가 이 사람들의 소문을 듣고 바나바를 안디옥까지 보내니” 구브로와 구레네에서 온 몇몇 신도들이 세운 안디옥 교회의 상황을 알아보기 위해 예루살렘 교회에서 안디옥으로 바나바를 파송한 것이지요. 더욱이 바나바는 이 안디옥 교회에서 하나님의 나라를 확장하기 위해 성령의 택하심을 받는 영광을 함께 누렸습니다. 그는 ‘위로의 아들’(4:36)이라는 이름에 걸맞게 “착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람”(11:24)이라는 평판을 지속해 가면서, 교회 공동체의 부름에 충실히 순종했습니다. 그의 모범에 주의를 기울이십시오. 그의 본은 우리에게 거듭해서 타문화권 선교사의 삶을 준비하는 모든 이들에게 필요한 자질을 상기시켜 줍니다. 즉 자기들이 속한 공동체와 긴밀하고 좋은 관계를 유지해 가는 일 말입니다.

 

셋째, 하나님께서는 선임 선교사들의 필요를 통해 일부 일꾼들을 타문화권 선교지로 부르십니다. 바울의 초청으로 타문화권 선교지로 인도된 디모데의 경우(16:1-3)가 그 좋은 예가 됩니다. 그는 선임 선교 파트너가 동역자를 징모하는 데 있어서 자신의 사역 필요가 중요한 역할을 하는 예라고 볼 수 있습니다. 그렇지만 사도 바울은 디모데를 맹목적으로 선택한 것이 아닙니다. 그는 다음 사항들을 특별히 주목했습니다. 즉 (1) 유대인 어머니와 헬라인 아버지로 형성된 그의 다문화 가족 배경 (2) 외할머니 로이스와 어머니 유니게에게서 물려받은 그의 성실한 믿음(디모데후서 1:5) (3) 신뢰할 수 있는 성품에 대한 그의 평판은 적어도 두 지역 사회(루스드라와 이고니온)에서 칭찬을 받았습니다. 그런 정보가 자연스럽게 바울의 귀에 들렸을 가능성이 높지만, 바나바와 결별한 후 동료가 절실히 필요했던 바울이 적극적으로 후보자를 물색하면서 의도적으로 후보자에 대한 정보를 수집했을 가능성도 있습니다.  

 

넷째, 하나님께서는 일부 일꾼들을 그들 자신의 열정을 통해 타문화권 선교로 부르십니다. 예를 들어 아볼로를 생각해 보십시오. 그는 알렉산드리아 출신이었고, 교육을 잘 받았으며, 성경에 정통했지만, 하나님의 도를 이해하는 데는 한계가 있었습니다. 그렇지만 브리스길라와 아굴라에게 양육을 받은 후, 그는 뛰어난 기독교 변증가로 자리 잡았습니다. 나중에 그는 아가야로 갈 수 있었는데, 특히 ‘그가 아가야로 건너가고 싶어하여’(18:27) 아가야로 갈 수 있었습니다. 그래서 에베소 교회의 형제들이 적극적으로 그를 격려해서, 새로운 선교지로 파송했던 것이지요.

 

이제 타문화권 선교에 대한 이 네 가지 공통적인 인도 사례들이 여러분들의 특정한 소명에 적용될 수 있다고 생각하십니까? 저는 그렇다고 봅니다. 하나님께서 타문화권 선교가 아닌 다른 일을 하도록 우리를 부르실 때에도, 일반적으로 상황(예컨대, 열린 문과 닫힌 문), 다른 사람들의 조언, 다른 사람들의 필요 및 영적 은사와 개인적인 욕구와 같은 일상적인 경험을 통해 우리를 인도하십니다. 우리는 이 영역들에 나타난 증거들을 저울질하면서 그리스도를 영예롭게 하는 가장 실제적인 선택을 하는 책임을 짐으로써 당신의 부르심을 발견하게 될 것입니다.  

 

이 중 마지막 항목, 즉 영적 은사와 개인적인 욕구를 주목해 보겠습니다. 이러한 것들이 하나님의 뜻에 대한 가장 강력한 지표라는 것을 잊지 마십시오. 왜냐하면 그것이야말로 하나님께서 여러분들을 만드신 방식이기 때문입니다. 그렇기 때문에 여러분들을 설득하여 여러분들의 은사와 욕구를 추구하지 못하도록 하려고 하는 사람들을 조심해야 합니다. 여러분들을 비웃으면서 자기들의 수준으로 끌어내리려는 사람들이 있을 것입니다. 가끔씩은 그들에게서 여러분들이 미쳤고 여러분들의 꿈은 성취될 수 없다는 말을 들어야 할 것입니다. 실제적으로 ‘말에게 속삭이는 사람’(즉 말[馬]의 동기나 필요나 욕구를 동정적으로 보면서 말을 훈련시키는 조마사[調馬師])이면서 “말에게 귀 기울이는 남자”라는 책의 저자인 몬티 로버츠는 이런 사람들을 ‘꿈 도둑’이라고 치부해 버립니다. 그들과 가까이하지 마세요.

 

몬티 아버지는 이곳저곳을 떠돌아다니는 조마사였습니다 그래서 그는 픽업 트럭 뒤에 붙어 있는 캠핑용 밴에서 살아야 했습니다. 그가 고등학교에서 공부하던 어느 날, 교사 한 사람이 학생들에게 자기들이 미래에 뭘 하고 싶은지에 대해 쓰라고 요청했습니다. 몬티는 200에이커되는 농장을 소유해서 직업적인 조마사들이 순종 경주마들을 훈련시키도록 하겠다는 자기 꿈에 대해 썼습니다. 그렇지만 그 교사는 그에게 F 점수를 주었습니다. 왜냐하면 그의 꿈이 현실적이라고 볼 수 없었기 때문이었습니다. 캠핑용 밴에서 궁색한 삶을 겨우 영위하고 있는 그 주제에 어떻게 농장을 구입하고 혈통 좋은 말들을 사고 수많은 조마사들을 고용할 수 있는 돈을 모을 수 있겠느냐는 것이었지요. 그 교사가 몬티에게 자기 글을 다시 써서 점수를 올릴 수 있는 기회를 부여해 주겠다고 말했을 때, 몬티가 응수한 말이 이러합니다. “선생님이 그 F 학점 가지고 계세요. 저는 제 꿈을 계속 간직하겠습니다.” 오늘날 여러분들은 캘리포니아 솔뱅에 위치한 154에이커나 되는 “플래그 이즈 업 팜즈’라는 몬티의 농장을 방문할 수 있습니다. 그곳에는 수많은 조마사들이 ‘조인 업’이라는 보다 인간적이고 온유한 훈련 방식으로 순종 경주마들을 훈련하고 있습니다. (잭 캔필드)

-하나님의 부르심의 3단계-

두 번째 질문(‘그대는 무엇을 하도록 혹은 무엇이 되도록 부르심을 받았습니까?’)에 대해, 여러분들 중 어떤 이들은 하나님께 부르심을 받은 적이 전혀 없다고 말할 것입니다. 아마도 여러분들은 하나님의 부르심이라는 것은 목사나 선교사와 같은 특정한 신자 집단을 위해서만 예비되어 있다고 생각할 것입니다. 이 생각이 정말 성경적일까요? 교회의 역사를 통틀어 신성한 소명과 세속적인 일 사이에 긴장이 있긴 했지만, 마틴 루터와 존 칼빈이 개신교 종교개혁을 시작하면서 그 긴장이 풀어지기 시작했습니다. 그들은 그리스도인들을 성경의 권위로 돌아가라고 요청했는데, “거기에서 성직자들을 높이거나 다른 노동을 비하하는 데 대한 정당성을 찾지 못했습니다.” (스카이 제타니) 루터는 다음과 같이 썼습니다.

 

“수도자들과 성직자들의 일이 아무리 거룩하고 치열한 것이라고 할지라도, 하나님의 눈 앞에는 들판에서 일하는 농부나 집안 일에 열중하는 여인의 일과 조금도 다를 바가 없지만, 모든 행위는 오직 믿음으로만 하나님 앞에서 헤아림을 받는다.”

 

형제자매 여러분, “다양한 은사의 발휘로 이루어지는 연합”이라는 제목을 띤 2주 전 설교에서 제가 사용한 성구를 기억하십니까?

 

(에베소서 4:11-12) 그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 삼으셨으니 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라

 

이 구절에서 사용된 ‘봉사' 또는 ‘사역’(디아코니아)이라는 단어는 “목사들의 일을 말하는 것이 아니라 이른바 평신도, 즉 예외 없이 모든 하나님의 백성이 하는 일”을 말하는 것입니다. 사실 목사의 직무와 평신도의 직무는 구별되지 않습니다(사도행전 6:1, 4). 동일한 헬라어(디아코니아)가 사도들이 전념한 말씀 사역과 집사들이 집행하는 음식 섬김 사역 모두를 설명하는 데 사용되었습니다. 

 

이제 저는 여러분들이 영국 청교도들이 제안한 부르심 혹은 소명 신학을 이해할 준비가 되었다고 믿습니다. 그들에 따르면, 부르심에는 세 가지 수준이 있습니다.

 

(1) 그리스도인의 최고의 소명은 그리스도와 교제하는 것이다.

(2) 모든 그리스도인은 또한 공통된 소명을 공유한다. 시간과 장소에 관계없이 하나님의 모든 자녀에게 적용되는 성경의 많은 명령이 존재한다. 여기에는 서로 사랑하라, 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라, 너희에게 잘못한 사람을 용서하라, 궁핍한 사람에게 베풀라, 부모를 공경하라, 도둑질하지 말라, 탐내지 말라, 간음하지 말라, 그리스도 안에 있는 여러분들의 소망에 대해 나눌 준비를 하라 등과 같은 명령들이 존재하는 것이다.

(3) 각 그리스도인은 또한 하나님께서 자신이 성취하도록 지시하시는 특정한 소명을 가지게 될 것이다. (스카이 제타니)

 

우리 모두는 이미 하나님의 부르심을 받아 당신의 아들 우리 주 예수 그리스도와 친교를 가지게 되었습니다(고린도전서 1:9). 이것이 바로 전 세계에 있는 그리스도인들이 하나님의 부르심이라는 문제에 대해 갖고 있는 가장 심각한 맹점입니다. 자기들의 특정한 부르심을 발견하는 데 몰입된 나머지, 이런 측면이 이 세상에서 자신들의 가장 고귀한 소명이라는 점을 인식하지 못한 그리스도인들이 많이 있습니다. 이런 몰입으로 인해서 그들은 두 번째 단계의 부르심, 즉 성경의 명령에 순종하는 것도 간과해 버립니다. 소명이라는 단어와 유사한 개념인 우리의 특정한 부르심은 우리가 지속적으로 하나님과 교제하고 당신의 명령에 순종하는 것을 우선적으로 요구합니다. 환경, 타인의 조언, 타인의 필요 및 자기의 은사와 욕구와 같은 주요한 측면들을 고려하는 과정에서 우리의 특정한 부르심이 발견될 수 있지만, 그 과정에서 성령께서 조명해 주시는 역할의 중요성은 아무리 강조해도 지나침이 없습니다.

 

-마무리-

하나님께서 우리를 창조하셨기 때문에, 당신께서는 우리가 당신과 교제하도록 부르십니다. 이 초대의 부르심을 받아들이는 사람들이 바로 당신의 아들과 딸이 됩니다. 우리가 당신의 자녀가 되었으므로, 당신께서는 우리에게 당신의 뜻과 일치하는 교훈들을 순종하라고 부르십니다. 이것들은 마치 기차 철로가 기차를 위해 만들어지고, 숲 속에 난 길이 여행자들을 위해 제공되듯이, 이런 교훈들은 우리를 자유하게 하는 지침들입니다. 당신께서 우리 각자를 특별한 피조물로 만드셨기에, 당신께서는 우리를 조명하시고 우리에게 영감을 허락해 주셔서 우리가 공익을 위해 의미 있는 기여를 할 수 있는 우리만의 적재적소를 발견하게 하십니다. 이 세상에는 성스러운 부르심과 세속적인 일감 사이에 어떠한 구분도 존재하지 않는다는 점을 하나님께서는 확고부동하게 천명하십니다. 그리하여 우리가 우리 자신만의 부르심을 궁구하기 시작할 때, 우리가 환경, 타인의 조언, 타인의 필요 및 우리 자신의 은사와 욕구들을 견주어 보면서 우리의 성화된 분별력을 활용하기를 기대하십니다.

 

 -적용 질문-

이제 여러분들은 다음 질문에 답할 준비가 되셨습니다.

 

(1) 하나님께 부르심을 받은 적이 있습니까? 그런 적이 있다면, 그대가 하나님의 부르심을 받았다는 것을 어떻게 아십니까?

(2) 그대는 최근에 그리스도와 교제하는 것, 즉 그대의 가장 높은 부르심에 어떻게 순종하고 계십니까?

(3) 최근에 구체적으로 어떤 일을 행하도록 하나님께 부르심을 받았습니까?

 

기도합시다.